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做人立志励志故事 一位无神论者来看犹太教的拉比。 “您好!拉比。”无神论者说。 “您好。”拉比回礼。 无神论者拿出一个金币给他，拉比二话没说装进了口袋里。“毫无疑问你想让我帮你做一些事情，”他说，“也许你的妻子不孕，你想让我帮她祈祷。” “不是，拉比，我还没结婚。”无神论者回答。于是他又给了拉比一个金币，拉比二话没说又装进了口袋。“但是你一定有些事情想问我，”他说，“也许你犯下了罪行，希望上帝能开脱你。” “不是，拉比，我没有犯过任何罪行。”无神论者回答。他又一次给拉比一个金币。 拉比二话没说又一次装进了口袋。“也许你的生意不好，希望我为你祈福?”拉比期待地问。 “不是，拉比，我今年是个丰收年。”无神论者回答。他又给了拉比一个金币。 “那你到底想让我干什么?”拉比迷惑地问。 “什么都不干，真的什么都不干，”无神论者回答，“我只是想看看一个人什么都不干，光拿钱能坚持多长时间!” “钱就是钱，不是别的。”拉比回答说，“我拿着钱就像拿着一张纸，一块石头一样，没有什么特别的感觉。” 由于对钱保持一种平常的心，甚至把它视为一块石头、一张纸，犹太人才不会把它视若鬼神，也不把它分为干净或肮脏。在他们心中钱就是钱，一件平常的物件。因此他们孜孜以求地去获取它，当失去它的时候，也不痛不欲生。正是靠这种平常心，犹太人才能在惊涛骇浪的商海中驰骋自如，取得骄人战绩。 对于钱，犹太人既没有敬之如神，也没有恶之如鬼，更没有既想要钱又羞于碰钱的尴尬心理。以钱为生，这只是犹太人朴素而又自然的生活方式。 很久很久以前，有弟兄二人，各自置办了一些货物，出门去做买卖。 他们来到南方的一个国家，这个国家的人都不穿衣服，称作“裸人国”。 弟弟说：“这儿与我国的风俗习惯完全不同，要想在这儿做好买卖，实在不容易啊!不过俗话说入乡随俗。只要我们小心谨慎，说话谦和，照着他们的风俗习惯办事，想来问题不大。” 哥哥却说：“无论到什么地方，礼义不可不讲，德行不可不求。难道我们也光着身子与他们往来吗?这可太伤风败俗了。” 弟弟说：“古代不少贤人，虽然形体上有变化，但行为却十分正直。所谓‘陨身不陨行’，这也是法律所允许的。” 于是弟弟先进入了裸人国。过了十来天，弟弟派人来告诉哥哥，一定得按当地风俗习惯，才能办得成事。哥哥生气了，不做人，却要照着畜生的样子行事，这难道是君子应该做的吗?我绝不能像弟弟那样做。 裸人国的风俗，每月初一、十五的晚上，大家用麻油擦头，用白土在身上画上各种图案，戴上各种装饰品，敲击着石头，男男女女手拉着手，唱歌跳舞。弟弟也学着他们的样子，与他们一起欢歌曼舞。裸人国的人们无论是国王，还是普通百姓都十分喜欢弟弟，相互关系非常融洽。国王把他带去的货物全都买下来了，付给他十倍的价钱。 而他的哥哥来了之后，满口仁义道德，指责裸人国的人这也不对，那也不好。引起国王及人民的愤怒，大家抓住了他，狠揍了一顿，全部财物都被抢走了。多亏了弟弟说情，才把他救了出来。 老实巴交的哥哥，本来是好心好意地“教诲”别人，没想到却挨了顿暴打，差点丢掉了身家性命。看上去他的遭遇让人同情，可再一想，他简直就是自讨苦吃，别人有别人的活法，又何必非要显示自己的“高尚”和“与众不同”而强行改变别人呢? 人是社会的人，每个人都在特定的社会环境中生活。人对环境有一定的需要，而环境对人也有一定的要求，要懂得适应眼前的环境，否则必然是要吃大亏的。 公元616年，李渊被诏封为太原留守，北边的突厥用数万兵马多次冲击太原城池。李渊遣部将王康达率千余人出战，几乎全军覆灭。后来巧使疑兵之计，才勉强吓跑了突厥兵。更可恶的是，在突厥的支持和庇护下，郭子和等人纷纷起兵闹事，让李渊防不胜防，李渊随时都有被隋炀帝以失职的罪名砍头的危险。 在当时的人们看来，李渊是内外交困，必然会奋起反击，与突厥决一死战。不料李渊竟派遣谋士刘文静为特使，向突厥屈节称臣，并愿把金银珠宝统统送给始毕可汗! 李渊为什么这么做呢?原来李渊根据天下大势，已决定要起兵反隋。要起兵成大气候，太原虽是一个军事重镇，但不是理想的发家基地，必须西入关中，方能号令天下。西入关中，太原又是李唐大军万万不可丢失的根据地。那么用什么办法才能保住太原、顺利西进呢? 当时李渊手下兵将不过三四万人马，即使全部屯驻太原，应付突厥的随时出没和追剿，已是捉襟见肘。况且现在要进伐关中，显然不能留下重兵把守。唯一的办法是采取和亲政策，让突厥“坐受宝货”，所以李渊不惜俯首称臣。 李渊的退步策略获得了大丰收，始毕可汗果然与李渊修好。后来，李渊派李世民出马，不费多大力气便收复