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乐感文化视域下反腐倡廉分析 摘要：乐感文化是以儒家学说为核心的中国传统文化中的重要一环，代表了中国人乐观积极的一面。它对中国社会目前的反腐倡廉有着深刻的影响：既是腐败滋生的重要心理诱因，又是廉政建设的重要心理推动力。深入剖析乐感文化的正面和负面影响，对于目前中央提出的“不想腐”有着重要的理论意义和借鉴价值。关键词：乐感文化；反腐倡廉；“不想腐”96乐感文化视域下的反腐倡廉分析宋珊珊中共济南市委党校学报?5/206摘要：乐感文化是以儒家学说为核心的中国传统文化中的重要一环，代表了中国人乐观积极的一面。它对中国社会目前的反腐倡廉有着深刻的影响：既是腐败滋生的重要心理诱因，又是廉政建设的重要心理推动力。深入剖析乐感文化的正面和负面影响，对于目前中央提出的“不想腐”有着重要的理论意义和借鉴价值。 关键词：乐感文化；反腐倡廉；“不想腐” 一、乐感文化概述 总体来说，乐感文化是以儒家学说为核心的中国传统文化中的重要一环，与带有基督教原罪意识的西方罪感文化大不相同。“罪感”指西方人相信自己生而有罪，活着便是为了赎罪的心理状态；“乐感”则是中国人待人处世从乐观角度出发的直观心理反应（作为“忧患意识”的切入点不在此次讨论之列），是积极、自适、平淡的哲学态度。乐感文化内涵丰富：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”（《论语?学而》，以下只注篇名）“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”（《述而》）。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”（《雍也》）。就儒家思想在传统文化中的地位来看，其中蕴含的积极向上和豁达通融，不仅是中国的文化教义，也是我们民族性格中的重要一面。乐感文化具有活在当下、重视现实世界的特点。它很少去构想看不见的世界，注重从现实出发，较少受形而上的宗教约束；虽有制度和法律，但在实际操作中的“随时变易”常常被视为一种智慧而被朝野默许从而大行其道。在乐感文化熏陶下，人们自然倾向思维变通、追求实用以解决现实问题。《论语?先进》云“过犹不及”，这是以积极入世为特征的儒家思想的方法论原则，也是倡导乐感文化时所必须坚持的中庸之道，它讲求情理平衡，反对各种极端。所以其先决条件应该是“做人的格局”要大，要求人们知足常乐，保持心灵愉悦；要求人们遵循发展变化的规律，顺势而起，稳步向前。乐感文化的这些特点，融入民族血脉之中，形成了根深蒂固的乐感精神气质。 二、乐感文化的负面思想与腐败的滋生 乐感文化实用理性下的权衡变通和盲目乐观、封闭自负的特点，渗透在包括公职人员在内的国人思想行为中，是腐败滋生的重要因子。 1．实用理性下的权衡变通 乐感文化的一大特点就是实用理性，即指中国人在面临各种问题时，在思维方式理论习惯方面倾向于冷静实用的考虑。这样的关注倾向对后世中国人的影响是极其深远的。人们更注重实用性和实践性，利用有限的资源权衡变通以获取最大利益。“‘乐感文化’的关键在于它的‘一个世界’（即此世间）的设定，即不谈论、不构想超越此世间的形上世界（哲学）或天堂地狱（宗教）。”[]就是这种重视现实世界而忽视哲学宗教，思维方式偏重实用理性的特点，使人缺少了对道德制度的内心敬畏，丧失行为自觉。由于某些公职人员缺乏对制度规则约束性、平等性、公正性的认识和践行，为了私利，按照自己认为的圆融的方式随意行使公权力，腐败由此滋生。实用理性下的权衡变通作为腐败滋生的重要心理诱因，其诱惑力超过了道德和制度的约束力，所以面对巨大的利益诱惑和道德制度的规范，公职人员更容易被前者俘虏。 2.盲目乐观，封闭自负 乐感文化所蕴含的积极乐观是我国人民的优秀精神品质，但其盲目乐观的特点却是腐败滋生的又一重要心理诱因。腐败公职人员实则就属于这种畸形的乐观主义者，他们自负自己违法行为的隐蔽性，侥幸不被发现的可能性，不易正视自身行为本来的错误性。盲目乐观的人看问题片面化、局部化甚至极端化，看不到全局发展和长远利害，这种现象造成一些国人的封闭心理。公职人员能够腐败，“敢于”腐败，很大程度上就在于这种封闭和自负，他们自动忽略了腐败会被制裁的必然规律，不懂得安分守法方长久的基本道理。 三、以乐感文化推动廉政建设 乐感文化是各种复杂元素的统一体，对事物的影响有利有弊。乐感文化中包含腐败滋生的心理诱因，也存在着对廉政建设的思想推动。情理平衡、知足常乐、格局远大这些特点，渗透在官员的观念和日常行为中，将有力地推动当前的廉政建设。 1．情理平衡 情理平衡，实际上就是掌控好个人的情感欲望与理性之间的关系，使其保持平衡。“乐感文化是以情为本体，是强调人的感性、生命、生活、生存，从而人的自然情欲不可毁弃、不应贬低。虽然承认并强调‘理性凝聚’的道德伦理，