《韩非子》与法家思想.pptxVIP

第七讲 《韩非子》与法家思想;本讲阅读书目及推荐版本:;【讲授提纲】 绪言：法家的渊源 一、 韩非子和《韩非子》 二、 “法”与“势”、“术” 结合的法治思想 三、 尚变：“不期修古，不法 lAfflwocin.corn;绪言：法家的渊源;法家前贤最早都是战国前中期 人，均晚于儒、道、墨、名诸家。 法家是后起的学派。 《汉志》概述法家： 法家者流，盖出于理官， 信赏必罚，以辅礼制。《易》 曰“先王以明罚饬法”，此其 所长也。及刻者为之，则无教 化，去仁爱，专任刑法而欲以 致治，至于残害至亲，伤恩薄 厚。;1.法家“出于理官o;法家博取诸家以熔铸新说:;《荀子?正名》： 故王者之制名，名定而实辨, 道行而志通，则慎率民而一焉。故 析辞擅作名以乱正名，使民疑惑， 人多辨讼，则谓之大奸，其罪犹为 符节、度量之罪也。故其民莫敢托 为奇辞以乱正名，故其民意，意则 f易使，易使则功；其民莫敢托为奇 辞以乱正名，故壹于道法而谨于循 令矣；如是则其迹长冬迹长功成，一 治之极也。是谨于守名约之功也。‘;荀子大力倡导的“礼治”， 实已具有法的性质和功效—— “礼”与“法” 一样，都是自外 向内发生强制作用以规范人的思 想行为的条令规矩。 礼者，人主之所以为群臣寸尺 寻丈检式也。《儒效》 、礼，法之大分也c「《王霸》 不过，凸礼”和“法”的思想 内涵及其理论背景（土壤）完全 不同。;【注】梁启超《先秦