论关于艺术本质的几种学说.docVIP

论西方美学中关于艺术本质的几种学说 在论述艺术本质这个论题之前，我们有必要弄清艺术这个词的概念。何为艺术？从广义上来说，艺术是指各种技艺；从狭义上来说，它是指精神文化或称心态文化中的艺术创作。在我们的日常生活中，一般是从狭义上给它进行定义，关于艺术本质，在近几年的美学和文艺理论中，形成了一股讨论热潮。不同的学派可能对艺术本质有不同的认识，本文将借鉴西方美学中美术本体论和艺术形象论对艺术本质进行论述。 美术本体论 美术又称造型艺术，包括绘画、雕塑、工艺美术、建筑艺术、摄影艺术和书法艺术六大类。但随着美术的发展，对美术的界定也就出现了一些新的情况，这就要求我们要对美术的审美本质问题从美学的高度加以论述。 美术作为“艺术大家族”之中的一员，它与音乐、舞蹈、戏剧、文学等艺术种类也具有某种共通之处。但是与其他的社会现象譬如宗教、道德、哲学等也是既相区别又相联系的。任何事物的本质，既包含特性、特征、个性，也包括一般、普遍性或共性。因此，研究美术的本质问题，必须在异中求同，同中求异，从一般与特殊的对立统一中求得正确的结论。 美术的审美本质问题，首先是美术作品的问题。美术作品是美术的本体，没有这个本体，美术的欣赏就无从谈起，美术的功能就无从发挥，美术创作活动就失去了目标，美术本身也就不存在了。因此，论美术的审美本质，必须论述美术作品的本质。 大致来说，任何美术作品一般少不了八种属性或因素，这八种属性或因素是：形象的创造性，造型形象的实际物质创造性，客观审美现实美的反映性，主观审美意识的表现性，审美价值性，以形象造型为基础的意识形态性，与上边各因素相结合的技术性，以及美术作品整体的视觉美等。 在以上罗列的诸因素中，最主要的有三点：审美现实的反映，审美意识的再现，以及视觉实体形象的实际创造。这三者以审美反映为基础，以审美意识表现为主导，最后统一于造型。我们也由此可把美术作品的本质概括为反映、表现与造型的审美统一。美术创作就是通过美的造型来对现实进行反映和表现的。这种观点也在某种程度上强调了艺术的社会功用，即艺术本体与艺术的社会功用具有统一性。 但是，形式主义美术本体论者却认为艺术是“有意味的形式”，他们试图否定美术与现实生活的联系，否定美术作品的思想性，甚至试图否定美术中的审美情感、内容的现实生活基础。同时，他们把抽象的形式美放在美术创作最重要的位置上。有一本《美学概论》提到：“美术作品必定以其鲜明生动的视觉形式充分地表现出创作主体真挚的思想情感和个性的善。”因此，美术作品的艺术美，应该是真、善、美三位一体，高度统一。显然，运用这种形式主义美术本体论的观点来论艺术本质，是极其片面的。 艺术形象论 艺术想象也是人类反映现实的形式，其中包含着对现实的思维，艺术形象是认识与创造的统一。从本质上说，艺术形象是意识形态性的，是现实的反映形式，也是在反映现实的基础上表现艺术家思想感情的形式，是通过审美对象这个中介对现实进行反映。 以小说、诗歌的艺术形象来说，艺术形象是“人生的图画”。因为有了“图画”及其定语“人生”，使我们了解到艺术形象是形象形式和人生内容的统一。毕加索说：“抽象艺术是没有的，一个人物、一件东西和一个圆弧都是形象，这些形象，对我们或多或少要产生巨大影响。有些形象跟我们的感觉很接近，触及我们的感官，能使之产生感情；另一些形象，则更与理智密切相通，这两种形象应该都采用。”这段话即指出了即使最单纯的艺术形象也是形象形式和人生内容的统一。 我们必须注意到，不是任何形象都是艺术形象，形象可以分为两类：艺术和非艺术的。例如人体解剖图、植物学插图等有具体的可直观的形象，但不是艺术形象，这点我们要善于区分。同时，形象我们也不可仅局限于事物的外在状貌，现实事物不仅有可视的一面，也有可听的一面。真实生活中存在的是视觉与听觉形象的综合形象，因此，不同的艺术应从不同方向，用不同的形象形式反映生活。再次，我们要注意区分中国古典文论、画论中的“意境”与艺术形象。意境这一范畴主要是从诗词的经验中产生的。它抓住了中国古典诗词的本质，但它不能概括一切文学艺术作品的内在方面与外在方面相统一的审美本质，而艺术形象这一范畴，具有高度概括性，它的内涵和外延极大，它包括意境，然而意境却不能代替艺术形象。 艺术形象构成，大致可以概括为以下几种队里因素的辩证统一：具体与概括的统一，主观与客观的统一，感性与理性的统一，再现与表现得统一，直接性与间接性的统一，表现与创造的统一，具体与抽象的统一，思想形象与抽象的统一等。 艺术形象的本质和特征，大致来说，就是以上所列举的对立因素的辩证统一。对立因素的比例是因情况而定的。对立因素比例的不同，反映着现实对象的丰富性和多样性，表现者不同艺术家们的审美追求的多样性和独特性，适应人们对于艺术的丰富多样的需要。有了这种对立因素比例的不同，才有艺术种类和体裁，