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无为而治的故事 ： 由于舜品德高尚，尧派他来管理天下。 当时中原到处是洪水，以前尧派鲧去治理洪水，9年后失败了，舜就派鲧的儿子禹去治水。禹果然不负众望，13年后平息了洪水。 舜和尧一样，对老百姓很宽厚，多采用象征性的惩罚，犯了该割掉鼻子罪的人，让穿上赫色衣服来代替;应该砍头的人只许穿没有领子的布衣。 为了让老百姓懂得乐舞，舜派夔到各地去传播音乐。有人担心夔一个人不能担当重任，舜说：“音乐之本，贵在能和。像夔这样精通音律的人，一个就足够了。”夔果然出色地完成了任务。 孔子赞叹道：“无为而治，说的正是舜啊!他自己需要做的，只要安安静静坐着而已。” 汉语拼音：wú wéi ér zhì 词语释义 无为：道家所指顺应自然变化，注重从“无”中去“为”，“为之于未有”《道德经》第64章，而在“有”中“不为”之意;治：治理。顺应自然变化不妄为而使天下得到治理。 出自《吕氏春秋》和《论语》 【附注】 无为而治 有两个，一个出自儒家经典《论语》中卫灵公篇第十五，另一个出自出自《道德经》，是道家的治国理念。 子曰:无为而治者，其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。在孔子看来，真正能从容安静使天下太平的人大概只有舜吧?那么他做了些什么呢?也不过是庄严端正地坐在朝廷上罢了。这里舜的庄严端正行为正是他实现太平世道的关键所在。 老子认为我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴，而且一再强调无为才能无不为。所以无为而治并不是什么也不做，而是不过多的干预、顺其自然、充分发挥万民的创造力，做到自我实现。 相关人物介绍： 【拼音：shùn】舜，是中国传说历史中的人物，是五帝之一。名重华;出生地一说在诸冯，一说在姚墟;为传说中的父系氏族社会后期部落联盟首领，“禅让”为有虞氏首领。治都一说在蒲坂，一说在潘城。 ?舜，姚姓，名重华，有虞氏，虞朝第3任帝，史称虞舜。相传因四岳推举，尧命他摄政。他巡行四方，除去鲧、共工、欢兜和三苗等四人。尧去世后继位，又咨询四岳，挑选贤人治理民事，并选拔治水有功的禹为继承人。《史记》说舜是“冀州之人”，唐代张守节特别指出：“蒲州河东县本属冀州。”似认为舜是河东县人。唐代蒲州河东县即今山西永济市，治所在今蒲州镇。孟子认为舜是东夷人。《孟子》：舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷人也。 由国家“夏商周断代工程”、“中华文明探源工程”首席科学家专家组组长李学勤先生隶定的 清华简《保训》篇是文王留给武王的遗嘱。从《保训》篇记载舜“测阴阳之物，咸顺不逆，舜既得中”等出土新证，由人民出版社出版的《童子问易》考证舜帝为大易的重卦之人由八卦到六十四卦发展，是人类认识史上的一次巨大飞跃，并提出了包括舜帝在内的“五圣同揆说”，认为五圣所揆为阴阳、三才观。孔子老而好易，为易作传，传承发展了舜帝的中道思想，大易有揆有宗。易宗是：乾坤一元，阴阳相倚，终始兴替;三才印心，德道同形，数理比翼。儒家思想的源头在舜帝。 疑古学派认为，尧舜禹的传说出现较晚，而尧舜更晚于禹，故其传说为后人编造，其人纯属子虚乌有。现在学术界普遍认为，尧舜禹禅让的故事，确实反映了原始社会末期的情况，虽为传说，但自有其历史价值。有的学者特别指出，舜任命“八元”、“八恺”和皋陶等人，各有执掌，反映出部落联盟议事会已经开始蜕变为贵族的议事机构。说明运用唯物史观来研究舜的传说，有助于认识原始社会瓦解时期历史发展的线索。 当一些人还捧着顾颉刚先生从纸上证据考证的”大虫“来吐槽中华古代文明史时，以李学勤先生为代表的团队运用”二重证据法“、”三重证据法“等已经考证： 在公元前2500年到2000年的时间里这一段时间与文献记载的尧舜时代基本一致，我国已经古城林立;文字已经出现;大型礼仪性古墓发现多处;冶炼技术十分发达，不仅有青铜，而且有黄铜了。以上四项都是世界公认的文明的标志。然而，“中华文明远在其前!” 感谢您的阅读，祝您生活愉快。