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功利论,道义论 功利论,道义论 PAGE / NUMPAGES 功利论,道义论 一、功利论的定义 功利论： 功利论作为一种道德理论，它主张人的行为道德与否，看行为的结果。凡行为结果给行为者及其有关的人带来利处，或带来利大于弊的行为，则是道德的，不然就是不道德。 今世美国道德哲学家弗兰克纳给功利论下了一个明确的定义。他说： “功利原则十分严格地指出，我们做一件事情所追求的，总的说来，就是善 （或利）超出恶（或害）的可能最大余额（或许恶超出善的最小差额） ”（引文加要点为原作者所加）。 “这里的 , 善?与, 恶?，是指非道德意义上的善与恶。 ” 二、功利论的分类： 功利论又分行为功利论与规则功利论。 行为功利论，是说不依照规则，而是依据当下的状况，决定行为，只需它能够带来好的成效即是道德的。 规则功利主义是依照规则能够带来好的结果的行为即为道品德为。 三、功利论的特色 功利论有三个特色： 一是着重思想、行为的绩效、成效或结果，不计较行为的动机，或不大注意思想正直与否、动机贞洁与否，只需有好的成效，就能够了。二是内行为前衡量，比较，计算利害得失，不合算的事，吃亏的事不干。三是立足于个人，推衍到别人与社会。追求个人的富贵荣华或幸福是根本的，为此，不得不管及别人、社会大众的益利或幸福。总之，功利论带有自觉的、本能的偏向，甚至不经学习，就能够掌握的。 道义论定义 1 / 9 道义论与功利论相反。它主张人与行为道德与否，不是行为的结果，而是行为自己或行为依照的原则，即行为动机正确与否。凡行为自己是正确的，或行为依照的原则是正确的，无论结果怎样都是道德的。 所说： “道义论主张，除了行为或规则的成效的善恶以外，还有其余能够使一个行为或规则成为正当的或应当按照的原因 —这就是行为自己的某种特色，而不是它所实现的价值。 ” 二、道义论的分类 道义论亦可分为行为道义论与规则道义论。 所谓行为道义论，是说不必定有什么规则，只需行为自己是符合道德的，那么行为就是正当的。规则道义论是说行为按照的规则一定是符合道德的，不然便不是道品德为。 道义论的特色 道义论相同也有三个特色。一是注意行为自己、或注意思想、动机（即行为依照的原则），不关怀思想、行为的结果。二是不计算，不考虑思想与行为的结果对自己会怎么样。三是道义论不是立足于个人的利益，而是立足于全社会的人民大众的长久的或根本的利益。以上各有三个特色，这就是它们的差别。 功利论和道义论的差别和联系 差别： 功利论带有自觉的、本能的偏向，甚至不经学习，就能够掌握的；道义论则是自为的、理智的产物，要学习、锻炼才能掌握；前者是感情、欲念的道德，后者是理智、信念的道德。 或许说，功利论是常人的道德，而道义论则是圣人的道德。 联系： 2 / 9 功利论与道义论都本源于社会物质利益关系，前者从个人利益出发，旁及别人与社会的利益，后者从社会整体利益出发，包含有个人的利益。二者都服务于成立优异的社会次序，提高人性。举例说明： 人们在平时生活中，支配其思想与行为的道德原则，有功利论，也有道义论。只需认真察看、研究人的生活就不难发现这个道德真谛。 比如，人们常常思虑： 做某件事值得不值得？做某件事合算不合算？人们也常说： “两利相衡取其大，两害相较取其轻 ”。或许劝告朋友，不要占廉价， “占小廉价、吃大亏 ”。凡此各种说明人们在当下的思想与行为是在功利论道德意识支配下采纳的。简言之，利益、功名支配人们的行为。 人的行为、思想，包含对未来的展望、企划，受功利论道德观点支配，这是毫无疑问的，而且是大批存在的现象。 但人的思想、行为能否完整这样呢？不是。人的思想、行为也常常受道义论的支配。 比如，人们称道： “见义勇为 ”是好样的！某人对他的朋友说， “您做这类事太缺德了 ”（如与朋友的老婆同奸）。诸这样类，说明人的思想行为是在道义论的支配下活动的。 简言之，理想、信念支配人的行为。 以上是从指导人们的思想、行为上说的。我们再从评论人的思想、行为上看功利论、道义论，也是同时并存、交替使用的理论与方法。 比如，当人们谈论某人做某事是 “乘人之危 ”或“火上加油 ”时，明显是功利论的道德评论。 又如，当人们说： “某人存心不良，意图不善 ”，或 “项庄舞剑，意在沛公 ”时毫无疑问，这是一种道义论的评论。 3 / 9 无论人们意识到与否、自觉与否，两种规范伦理观同时并存，时时刻刻都在支配人的思想与行为，并评论人的思想与行为，可是时而是功利论，时而是道义论而已，有时同时并用。 功利论与人们的物质需要、物质生活有关。道义论则与人们的心理需要、精神生活有关。从人们的道德生活看，两种规范伦理学拥有相同的价值，相同的意义。有一付楹联可作为旁证： “百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹无论心，论心世上无完人 ”。 人们在生