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象征型文学 象征型文学 ? 象征型文学 一 定义 二 特征 （一）暗示性 （二）朦胧性 象征型文学 ? 一、定义 ： ? 象征型文学是一种侧重以暗示的方式寄寓审美意蕴的文学形态。 象征型文学 二、特征 （一）暗示性 —— 突出文学形象的意义的 超越性 暗示是象征型文学寄寓意蕴的方式。 暗示指词语寄寓某种超出本义的内涵。 象征型文学 “象征的定义可以粗略的说成是某种东西的含义 大于其本身 ” 。 “象征意味着既是它所说的，同时也是超过他所 说的”。 —— 劳 坡林 “作为象征形象而表现出来的都是一种由艺术 创造出来的作品。一方面显现出它自己的特性，另 一方面显现出个别事物更深广的普遍意义而不只是 个别事物本身。因此，象征形象仿佛是一种课题， 要求我们去探索它背后的内在意义 ” 。 —— 黑格尔 象征型文学 ? 咏柳 贺知章 ? 竹石 郑燮 碧玉妆成一树高， 咬定青山不放松， 万条垂下绿丝绦。 立根原在破岩中。 不知细叶谁裁出， 千磨万击还坚劲， 二月春风似剪刀。 任尔东西南北风。 表面上写竹，其实是写人，写作者自己那 种正直倔强的性格，决不向任何邪恶势力 低头的高傲风骨。 象征性文学 ? 现实型的再现：通过对生活现象的直接描绘反映现实 直接 ? 理想型的表现：以直抒胸臆的方式表现情感态度 象征型的暗示：以间接的方式暗示客观规律和主观感受 形象本身并不包涵暗示的这项意义 间接 ? 象征型文学 红烛 红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 红烛啊！ 是谁制的蜡 —— 给你躯体？ 是谁点的火 —— 点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来 —— 这正是自然的方法。 红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧罢！烧罢！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血 —— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！ 红烛象征着不是红烛的某种 形象 / 意义。这在红烛本身之 中是没有的。红烛对这意义 的指向是通过暗示性来完成 的。 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 红烛啊！ 流罢！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘。” 象征型文学 （二）朦胧性 —— 含有多层 不确定 的含义 含义：朦胧，指词语含有多层不确定的意义。 具有朦胧性的原因： (1) 象征型文学的间接表现的暗示方式，使它具有一定 的朦胧性。 (2) 象征是抽象之物与具体之物之间的比较，其中的意 义是纯粹暗示出来的。并且由于象征是单独存在的，读者又 很少得到何物被象征化的暗示，因此，象征主义的作品不可 避免地具有某种内在的朦胧性。 象征型文学 “ 最难理解的莫过于一部象征的作品。” —— 加缪 “ 象征意义一般是如此广泛，，以至于它能引起 大量不同的特定意义。” —— 劳 坡林 《弃妇》 长发披遍我两眼之前， 遂隔断了一切羞恶之疾视， 与鲜血之急流，枯骨之沉睡。 黑夜与蚊虫联步徐来， 越此短墙之角， 狂呼在我清白之耳后， 如荒野狂风怒号： 战栗了无数游牧。 靠一根草儿，与上帝之灵往返在空谷里。 我的哀戚惟游蜂之脑能深印着； 或与山泉长泻在悬崖， 然后随红叶而俱去。 弃妇之隐忧堆积在动作上， 夕阳之火不能把时间之烦闷 化成灰烬，从烟突里飞去， 长染在游鸦之羽， 将同栖止于海啸之石上， 静听舟子之歌。 衰老的裙裾发出哀吟， 倘徉在丘墓之侧， 永无热泪， 点滴在草地 为世界之装饰。 对低沉的生活状态的控诉 象征型文学 象征性文学为了暗示某种深远，普遍的哲理，意蕴和主观情 感，在文学意象的塑造中，对客体形象进行加工处理，使其成为 变形化，拟人化 的假定意象。这种意象超越了其自身的具体，个 别的显示属性，不确指生活中的某一真实事物，而是概括性与虚 拟性很强的假定事物。 形象本身的变形（人物，场景，物件等） 形象之间关系的变形（人与人，物与物等） 淡化具体的时间与空间，摆脱具体环境的限制 致橡树 我如果爱你 —— 像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己 我如果爱你 —— 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰籍； 也不止像险峰， 增加你的高度，衬托你的威仪。 木棉是诗 人的变形 甚至日光。 甚至春雨。 化 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 做为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下， 叶，相触在云里。 橡树不是一个具体的对象，而是诗人理想 中的情人的变形化。 舒婷 每一阵