峨眉山旅游价值及前景.docVIP

峨眉山旅游价值及前景 随着经济的发展和时代的进步，古建筑的实用功能逐渐淡化，而它的鉴赏功能和科学价值逐渐受到人们的重视。古建筑是古代先辈智慧和汗水的结晶，它的结构、造型、装饰是当时的科学技术、艺术风格和风俗习惯的体现［1］，是传统文化的载体，我们对古建筑的保护不应该局限于技术的保护和修复，而应该在保护的过程中，使其所蕴涵和承载的文化得以传承和发扬光大。旅游开发正是在旅游者和古建筑之间搭起了一座桥梁，可以使更多的人了解和认识古建筑，从而也使更多的人加入到古建筑保护的行列中来。大庙飞来殿位于峨眉山市城北2km的飞来岗上，始建年代无考，北宋淳化四年(公元993年)重修，取名天齐王行庙;元大德二年(公元1298年)再建，取名东岳庙;清初俗称“大庙”;1983年维修以后，于1988年公布为全国重点文物保护单位时取名“大庙飞来殿”。大庙飞来殿古建筑群作为社会的缩影和时代的见证，可以说是一部历史的史书，是记载建筑科学发展的史书，也是宋元明清以来宗教发展的见证。但是目前大庙飞来殿尚未进行系统的旅游开发，旅游产品单一，平时游客稀少，庙会时节又人流量过大，不利于对古建筑的保护。因此本文对大庙飞来殿的旅游开发价值和开发前景进行了探讨，希望能够给旅游者、旅游开发者以借鉴。 1峨眉山大庙飞来殿的旅游价值 1)古建筑博物馆。大庙飞来殿建筑群占地总面积19432．18m2，木构建筑群2119．6m2，由山门、观音殿、九蟒殿、香殿、飞来殿、灵宵殿等组成，由低到高，依山而建。集中了宋、元、明、清时期的建筑物，体现了各时期的建筑技术和艺术特色，被称为是“古建筑博物馆”［2］。它对于建筑学家来说具有很高的科学研究价值，对于普通游客来讲也具有非同寻常的艺术欣赏价值。a．飞来殿蟠龙柱。飞来殿明间左右两柱上塑金身泥胎蟠龙各一条，凡是见到该龙柱的人无不为其造型和神态所惊叹。龙柱上的龙有飞舞离柱而去之态，为宋元风格［3］，其造型奇特，工艺精湛。金龙的身上各站立着身体微微向前倾的金童和玉女，金童双手合十念阿弥陀佛，玉女手握药勺施药拯救天下众生。b．屋脊装饰。中国古建筑屋脊通常会有装饰。鸱吻是屋顶正脊两端的构件，既起到固定作用，也具有装饰和象征意义。大庙飞来殿各建筑建于不同年代，鸱吻造型也各不相同。山门为鱼形，鱼头鱼身;九蟒殿为鱼身龙首形;香殿、飞来殿为龙形，形态张牙舞爪，香殿鸱吻背部有剑把和背兽，身上有鱼鳞纹，飞来殿鸱吻有背兽无剑把，身上有波浪纹;灵宵殿鸱吻为龙形，线条简练。山门正脊中央佛手和寿字，寓意幸福和健康长寿，是历来人们对生活的期盼和追求的目标。香殿和飞来殿戗脊有仙人引兽装饰，香殿仙人引兽有三个兽相:龙、凤、狮子;飞来殿仙人引兽装饰有五个兽相:龙、凤、狮子、天马、海马。香殿和飞来殿仙人引兽造型和神态各不相同，飞来殿造型手法细腻，形态逼真;香殿造型更具有民间色彩，惹人喜爱。无论造型如何，它们都具有相同的象征意义，其中仙人骑凤，表示腾空飞翔，吉祥如意;兽像是驱逐魔邪、逢凶化吉、防灾灭火的象征物。除以上两点以外，大庙飞来殿的斗拱、木构架、细部装饰等都具有很高的观赏价值，同时也是研究我国古代建筑的珍贵资料。 2)佛道共存。杂神群祀在历史上是少有的，在峨眉山的各大庙宇也是独有，但在大庙却一直保持着佛道和睦共处。大庙飞来殿建筑群中飞来殿原是道教场所，供奉东岳大帝，即泰山神;明万历三年(公元1575年)峨眉山天台和尚借居此处，始供佛像，取名飞来寺;从此这里佛道共处，杂神群祀。目前观音殿供奉观音菩萨属于佛教，灵宵殿供奉玉皇大帝属于道教，仍然保持了佛道共处。大庙的九蟒殿、香殿、飞来殿内佛像已毁成为空庙，香殿两边有“非道却传千年香火，无神无像且看万人来朝”的楹联，既是目前大庙现状的一种体现，也道出了道家大道无为的思想。观音殿对联“妙哉异哉奇哉漫道天外飞来，神矣仙矣佛矣皆由人心所造”，则道出了为什么佛道能长期共处的原因，无论是佛是道都寄托了人们五谷丰登、国泰民安的期盼。 3)风水宝地。古建筑选址一定要对建筑地点的气候、地质、地貌、生态和景观各环境因素进行综合查看和评判，选择“阴阳之交”“藏风聚气”的风水宝地。《淮南子?天文训》说:“太始生虚廓，虚廓生宇宙，宇宙生元气，元气有涯垠。清阳者薄靡为天，重浊者凝滞而为地。”意思是说天地由太始元气生成，轻的气上升为天，重的气下降成为地，这轻的气和重的气就是阴阳二气。《管子?枢言》认为气对于人是非常重要的，有气则生，无气则死，由此类推世间万物都是气的生化结果，因而聚气成为风水学重要的组成部分。清?范宜宾“无水则风到气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最重，其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等”［4］。所以风水学家概括出背山面水，左右围护的“风水宝地”环境模式。大庙飞来殿的文物建筑价值不只是飞来