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历史人物的感动故事 篇一 提起文天祥想起清朝的一个总督，名字叫叶名琛，说起来叶名琛好像骨气更硬一点，因为他连洋人的粮食都不吃，结果自己饿死了，但是如果我们综合看起来就会发现，文天祥比他要伟岸得多。 文天祥自己出钱组织了一万多人抗击元朝，为了江山社稷跟元朝交手无数，做了南宋的丞相，当发现朝廷昏暗后离开，倾全力抗元，终因兵败被俘。他的可敬在于在被俘后甚至整个南宋都已经灭亡的情况下，都坚决不投降，坚守了自己的信念，或许有人会觉得他这是愚忠，不过他的确是令人敬佩的，读他的《正气歌》，当真感觉浩浩荡荡、冲彻天地间、而留余韵于千年。能写出这样东西的人，他的内心得信念该是何等的坚定呀。有时候就想如果清朝时能出来几个文天祥，大清何以能江山稳固四百年，由此也可以看出南宋时虽然政府昏庸，但是国家文明的程度非常高，人民对国家得认同度高，思想也是比较活跃，能够出来那么多叛国贼，也出来了巍巍得文天祥。南宋是个弱势政府，但“中华文明造极于宋”，在这样的大背景下，有出来一个民族灵魂人物文天祥。 文天祥最后被元军杀害，可是更像是成全了文天祥，在受刑前，他朝南跪拜，称自己该做的都做了，从容受死。 兵荒马乱之际，国邦危难之时，出来一个文天祥。他具有我们民族得一个特质,古代讲究“修身治国齐天下”，他也这么做了。他给我们留下了非常宝贵的精神财富和民族精神。 我可能说的很肤浅。理解也不深，但每每想到文天祥，总觉得我中华有此人物，就觉得万分自豪，一方水土养一方人，只有在我泱泱中华上才可能出一个文天祥，自豪无以复加。 篇二 前短时间新闻报道有说日本有人喜欢集体自杀，还制作专门的网站，号召希望一起结束生命的同志来个集体自杀。他们哪只是生命的极度无聊，觉得自己的生命已经失去了价值的轻生之举。我国秦代也有一次规模很大的集体自杀，人数达到了五百人，这就是著名的田横五百士。为其感动就在于情义有几何?可值人命五百。相比现在不禁令人感慨。 这件事情是这样的,田横是齐国的后裔，陈胜、吴广起义抗秦后，四方豪杰纷纷响应，田横一家也是抗秦的部队之一。汉高祖消灭群雄，统一天下后，田横不顾齐国的灭亡，同他的战友五百人仍困守在一个孤岛上现名田横岛，在山东。汉高祖听说田横很得人心，担心日后为患，便下诏令说：如果田横来投降，便可封王或侯;如果不来，便派兵去把岛上的人通通消灭掉。田横为了保存岛上五百人的生命，便带了两个部下，离开海岛，向汉高祖的京城进发。但到了离京城三十里的地方，田横便自刎而死，遗嘱同行的两个部下拿他的头去见汉高祖，表示自己不受投降的屈辱，也保存了岛上五百人的生命。汉高祖用王礼葬他，并封那两个部下做都尉，但那两个部下在埋葬田横时，也自杀在田横的墓穴中。汉高祖派人去招降岛上的五百人，但他们听到田横自刎，便都蹈海而死。 一个人为了这份情义自杀没什么大不了，五百人能够为这份情义自杀那该是何等的震撼。而五百人为的这个人——田横又该是个多么义薄云天的人呢?为了不连累岛上众人，也不想忍受屈辱，田横从容自杀，自杀时还惦记自己的弟兄，希望汉王放过哥几个。可谁知田大哥这个人的人格魅力太大了，弟兄们一个个追随而去。当真生有何欢、死又何惧。 从这件事上可以看出来古代的人是非常看轻生死的。不知道是不是于当时兵荒马乱人命朝夕不保使人们不自觉的看清了生命存在的尊严还是古代的人刚烈不阿，爱恨分明有关。不管怎么说，我们见识了，我们懂得了，我们相信了一种东西，那就是义，有情有义，活出了一个个鲜活的生命。拿到世界史上，田横五百士估计也是唯一的吧。 篇三 我觉得孙中山和刘备很像。如他们都有自己的追随者，刘备有三兄弟诸葛亮等，孙中山也有，不管在香港、日本、南洋他身边都不乏支持他的人，尽心尽力得支持，使他度过了一次次危难，使他的人生也一步步走向巅峰;他们都没有自己的势力。孙中山投奔这个投奔那个，给这个投简历给那个上书文章，甚至要求日本人支持他起义，最后推翻清朝也是靠的心怀自己算盘的各地军阀，刘备更绝，只要是有点势力的他都投靠遍了;但他们都有明确的信念，孙中山得口号一直叫到台湾，“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”，首先推翻清朝，清王朝推翻后让位于袁世凯，然后发现袁世凯违背共和承诺后反动了两次革命要推翻袁世凯，袁世凯死后又发动护法运动推翻掌权而不实行民主政策的段祺瑞，刘备不用说了，傻子都知道他想当皇帝，五十多岁了还没安定下来。 首先我们看一下共和是什么，这个词起源自拉丁文res publica，意思是“人民的公共事务”。 共和的根本原则是天下为公，国家权力是公有物，国家的治理是所有公民的共同事业。共和在本意上是通过制度组织起来的公共事务领域，而不是一种组织形式或政体。共和主义强调政府的公共性、公平性与中立性，即政府必