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阳光家庭小组活动计划书 阳光家庭小组活动计划书 PAGE / NUMPAGES 阳光家庭小组活动计划书 小组计划书 小组名称：阳光家庭 工作者：李新欣 组员：四个家庭的成员 一、 理念 经过我们社会工作者在张村很长时间的察看、 认识，与好多村民的深入讲话， 我们认识到像案主赵佳 这样存在一些家庭问题的家庭还好多，这些家庭相同存在着家庭内部交流不顺利，婆媳矛盾严重，夫妇 不睦等近似的问题。 而据我们社工的深入检查， 我们察看到， 这些村民对待这些问题的态度是很悲观的， 他们认为， 这些家庭问题的存在是件很正常的事情， 因为几乎每个家庭都存在。 一位村民这样告诉我们： “我们村那家不吵嘴？别说吵嘴，就是打假都不觉的奇异。你看看此刻只需婆媳没分家的的家户，有家婆媳能相处好的？”。因而可知，张村村民关于这些家庭问题的存在是不认为然的，他们并无认识到 这些问题的严重性。 因为乡村文化异质性比较低， 大家对待家庭问题的见解是特别一致的 ，他们并无 想过去解决该问题。再加上乡村村民在街头巷尾的交流交流，大家对待这些家庭问题更是不够重视了。 该乡村每个家庭的问题表现形式是不完整相同的，可是追踪其原由，却体现出的很显然的一致性。比如：在婆媳问题、夫妇不睦问题上会有一些共同的原由，像传统的男尊女卑思想，长幼有序等传统的家长制的思想。而同一问题的产生也是有多个原由产生的，比如：家庭内部交流问题，既有一些社会因 素，也有文化要素还有必定的制度构造、教育等原由。而在复杂的原由中，改革开放以来，各样思想文 化、经济发展等社会要素关于乡村的冲击是巨大的， 改革开放以来， 张村村民出门打工的人数不停增加， 跟着几年的出门务工经历，这些村民回到家乡，所带来的不单是物质上的变化，更多的是带来一种新的思想，这类思想与本村本来的传统文化相互碰撞，相互冲击。而村民在这类情况下，也就显现出各样矛盾，比方：婆媳之间的交流问题，因为社会迅速的发展致使了婆媳所成长的年月的巨大差别，传统的婆媳矛盾更多的是传统女性地位低下，家长制的影响，而此刻乡村中存在的婆媳矛盾，更多的是意识文化上的差别。所以，出门务工人员回到家乡，在必定程度上增添了乡村文化的异质性，同时也增添了矛盾矛盾的可能性和多样性。 所以，在张村体现各样家庭问题的家庭好多，这村民带来了精神上和物质上的困扰。一些村民因为 矛盾不严重， 自己并没存心识到自己的问题， 而关于问题严重的家庭， 这些成员是极其希望获取解决的。所以，我们社工在剖析了问题以后，决定介入该村，而且经过社会工作三大方法中的小组工作的形式， 对这一问题进行缓解和解决。 我们所组织的阳光家庭小组，会先让组员认识到每个家庭问题产生的深层次的原由，而后指引他们自己试着去解决改良自己的问题，同时还会教育他们学习一些优秀有效的交流技巧，表达方式等促进家 庭成员的顺利交流，此外，我们还会流传一些科学的性别看法、生育看法等科学的思想，从思想上帮助组员认识自己的问题。 别的，工作员又能够经过小组的活动，察看到每个家庭成员不常常表现的一面，促进成员之间的相互认识，还能够接见两方的经验和方法，促进问题解决。同时，也经过和与自己相同问题的成员交流，相互支持、相互宽慰，提高组员解决问题的信心与勇气。 二、 理论框架 我们阳光家庭小组的对象是以家庭为单位的成员， 他们包含婆婆， 公公，年青夫妇以及孩子等不一样年纪阶段的人群，而他们各自的家庭所面对的问题更多是感情交流交流上的问题。所以，我们所运用的小 组共组理论包含以下一些各方面： 1、马斯洛的需要层次理论 马斯洛需要层次理论把人的需求分为五个等级：生理需要、安全需要、归属和爱需要、尊敬的需要、自我实现的需要，高层次的需要以低层次需要的知足为前提，交往能知足各样较高层次的需要。跟着我国经济的迅速发展，乡村人民的物质生活水平渐渐提高，农民的生理需求、安全需求等基本的需求知足 以后，村民关于归属和爱的需求以及尊敬的需求、 自我实现的需求等较高层次的需求的要求就更为急迫。而在乡村，因为物质文明建设和精神文明建设存在不一致的状况，所以，农民对较高层次需求就更为强 烈，这也正是我们小组解决问题的重点所在。我们希望在该理论的指导下，从多个方面、多角度的帮助组员获取较高层次需求的知足。 2、 社会学习理论 社会学习理论重申人的行为、思想、感情反响方式和行为受直接经验和间接经验的影响，行为和环境拥有交互作用，它重申察看与模拟、认知对学习的作用，并认为行为能够经过欣赏与处罚获取增强。在小组中，组员交流过程也是一个相互影响的过程，也是一个学习的过程，组员与工作者经过自己的语言与行为，为他人建立一个察看模拟的楷模，同时，组员也经过对他人的察看与模拟，是自己发生一些改变。作为工作者，要注意利用好组员之间的交流和分享，并要对组员实时作出回应，起到增强或代替增