重读南怀瑾《论语别裁》.pdf

本文档格式为PDF，如需转换为TXT， 免费下载转换软件 ：/file/931788 4 解压密码：/byby777go 　　姜义华 近日复旦大学出版 社给南怀瑾先生的《论语别裁》印制 了很精美的线装本，两函套装，封套 、开本、封面、纸张、字体，都极用 心、极讲究，令人爱不释手，正好又 将这部负有盛名而又一直争议不断的 著作重新读了一遍。 南怀瑾先生 在本书前言中说，这部著作是根据他 1962年至1976年几次讲解 《论语》的 记录整理而成，“起初，完全是兴之 所至，由于个人对读书的见解而发 ，并没有一点基于卫道的用心，更没 有标新立异的用意。 ”他自谦对《论 语》所做的解读，“只是因时因地的 一些知见，并无学术价值。况且‘书 不尽言，言不尽意’，更谈不到文化 上的分量。 ”他特别声明：“书定名 为‘别裁’，也正为这次的所有讲解 ，都自别裁于正宗儒者经学之外，只 是个人一得所见，不入学术预流，未 足以论下学上达之事也。 ”但是，这 篇前言又清楚说明：“今古学术知见 ，大概都是时代刺激的反映，社会病 态的悲鸣。 ”尽管作者认定，最终 “能振衰补敝，改变历史时代而使其 安和康乐”，只能依靠“实际从事工 作者的努力”，而本书“振衰补敝 ，改变历史时代而使其安和康乐”的 真正旨意却不难由此窥见。 重读 《论语别裁》，首先不能不为之深深 震撼的，是南怀瑾先生发自内心的巨 大的人文关怀。上世纪60—70年代正 是我国台湾经济开始全面转型和快速 发展的时期。先是依靠“劳动密集型 ”产业的蓬勃发展，为数众多的家庭 手工急速发展成后来的 “中小企业 ”，并开始进军国际市场，经由外销 拓展，迅速提升为资本——技术密集 型产业。我国台湾成为亚洲“四小龙 ”之一。与之俱来的是人们生活方式 、行为方式、思维方式都发生极大变 化：人们竞相追求利益最大化，竞相 崇尚科学至上主义、技术至上主义、 个人本位主义，耽迷物欲，生活越来 越实利化、功利化，人与人的关系越 来越原子化、契约化。正是针对这一 切，南怀瑾先生带领人们重读 《论语 》，重读中国古代儒、释、道各种典 籍，引导人们关注人的内心，关注人 的修养，关注人伦世界，关注人文教 化，重新思考人生价值。 《论语别裁 》不是象牙塔里不食人间烟火的逐字 逐句精密的考校疏证，它处处体现着 对现实世界的深切关怀，和芸芸众生 生活与命运紧密相连。 包括我国 台湾在内，整个中国从传统文明向现 代文明的转变，都是在近代西方文明 的强烈冲击和全面示范下开始的，是 典型的外铄型。 如何由外铄转向内生，使现代文 明和自己的历史紧相连接，从中获得 源源不绝的内在动力，择定一条真正 符合中国国情的现代化道路，一代又 一代志士仁人都在努力进行艰难的探 索。 《论语别裁》和南怀瑾先生的其 他一系列著作，一直努力在传统中发 掘其所蕴含的现代性，在现代性中发 现它们的历史渊源，揭示这两者之间 历时性和同时性密不可分的一体化品 格，引导人们在走向现代时不忘自己 的历史，在回溯自己的历史时不忘走 向现代，在接受西方文明影响时不忘 本土根基，在坚守本土根基时不忘主 动积极地吸取世界各种文明的精髓。 这是 《论语别裁》和南怀瑾先生的其 他一系列著作又一重大的具有原创性 的学术贡献。筚路蓝缕之功，值得人 们永远尊敬。 南怀瑾先生治学注 重融会贯通。儒家，除《论语别裁》 外，还著有 《孟子旁通》、《原本大 学微言》、《中庸讲记》、《易经系 传别讲》等；道家，著有《老子他说 》、《庄子讲记》、《我说参同契》 等；释家，著有《禅海蠡测》、《楞 严打义今释》、《维摩诘经讲记》、 《唯识与中观》等。南怀瑾先生认为 ，人生的最高境界是佛为心，道为骨 ，儒为表，大度看世界；技在手，能 在身，思在脑，从容过生活。这正是 夫子自道。南怀瑾先生的著作，虽多 以别裁、旁通、别讲、他说、蠡测、 今释题名，其实都体现着这一人生最 高境界。所有这些著作，无一不是非 常自觉地立足于中国文化的根本，努 力借助于各家学说的会通对各种经典 做出更具启发性的解读。 上个世 纪90年代，我多次去香港或经香港去 台湾，几乎每次去都要去拜见南怀瑾 先生，在他的“人民公社”和他共进 晚餐，坐在他身旁，亲聆他纵论古今 ，月旦人物。那真是一场场文化盛宴 。复旦大学人文学院成立时，基于对 南怀瑾先生道德文章的尊崇，特聘南 怀瑾先生为名誉教授，蒙先生首肯。 先生昔日音容笑貌，至今仍历历在目 。9月29