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2020年西方哲学史考研复习188题[含答案] 一、简答题 1．简述新黑格尔主义哲学家是如何继承和改造黑格尔哲学的？ 新黑格尔主义哲学家既继承了黑格尔主义的传统，又吸取了非理性主义等同时代其他西方 哲学流派的一些观点，表现在⑴①他们与同一时期的大多数其它派别一样对传统形而上学 采取了批判态度，但往往又不要求取消或超越传统形而上学所研究的关于世界的基础、本 质、本原等所谓本体论问题，甚至并不讳言自已的哲学是一种与黑格尔哲学相似的唯心主 义。②他们大都同黑格尔一样把精神性的“绝对”当做万物之源，却又超越了黑格尔对 “绝对”的泛理性主义解释，而把经验主义及现代非理性主义的某些思想成分融入其内， 把黑格尔的绝对观念、绝对理性改造成了某种具有非理性和经验特征的精神性存在。⑵其 次，他们大都接受了黑格尔辨证法的一些概念，对旧的形而上学的思想方法，特别是机械 论和独断论的片面性有所批判；但又接受了同时代一些西方哲学家强调生活和行动在哲学 中的决定意义的观点，以此重新解释黑格尔辨证法。⑶他们既继承了黑格尔哲学体系中保 守性最强的社会政治学说的基本精神，特别是黑格尔关于国家至上和民族至上的观点，但 又企图将其与个人自由和民主权利的强调的理论调和起来。 2．叔本华在心物、主客关系这个哲学基本问题上的主要错误是什么？ 首先，在论述表象世界时，他将这个问题归结为纯认识论问题而忽视了其本体论意义，由 强调心物分别作为主客体在认识论上不可分割忽视了二者的本体论前提及各自不同的特 性。其实，物本身的存在并不依赖心（精神），它们只有在作为客体时才与作为主体的心 相互依存；而心则是物的产物，不能独立存在。由是唯物主义可以成立，唯心主义则必为 虚妄。而叔本华却把二者相提并论。其次，也正是由于他没有看到主客、心物本身各有其 特性，而只看到二者的相对性，因而也必然把认识看做是纯粹相对的、主观的东西。其 实，认识作为主客分立的过程是一个不断发展的过程，主体在不断地接近和改变对象时本 身也不断发生变更。而这些都被叔本华忽视了。在他那里实际上不可能有现实的主客分立 和现实的认识，而主客分立的主观性和相对性却被绝对化了，这必然导致主观唯心义和相 对主义。 3．评述实用主义的真理观。 皮尔士：从主要倾向来说，他作为一个严肃的自然科学家经常企图对真理问题作出比较客 观的回答。他强调真理与实在一致，不以个别人或某些人的判断、思想为转移。他的确定 信念的方法也正是确定真理的方法；而他只主张以实在为依据的科学方法。当他像其他实 用主义者把效用、满足当做真理的标准时也往往企图用这种科学方法去加以限制。他在真 理观上未能超越唯心主义。他认为真理独立于个别人或某些人的思想，但并不独立于一般 思想。他对这种使人一致的东西的所是未作出客观回答。他有时把真理等同于人们对于对 象的信念，而信念是人的一种主观意识状态，并不一定有客观根据。 詹姆士：他的真理论其基本思想倾向与皮尔士也大体一致。但两人立论角度不同。皮尔士 注重以实际效果来确定概念的意义，詹姆士注重概念的实际效果对于具体的个人的作用。 詹姆士真理论的主观点是：……（四点）。他在阐述其真理论时，总是力图与理性派的真 理论对立起来。他在正确地强调真理的具体性时，却又由于将其绝对化而倒向了主观主 义、相对主义。 杜威：他认为如果它们对达到们预期的目标有用，能使他们成功便是真理，否则便是谬 误。基本倾向与詹姆士几乎一致。然而他把满足观念和行动的要求当做真理的标准，把满 足人的愿望和目的当做真理的标准，尽管他把对个人的满足改为对“大家”、“公众”的 满足，但也并无肯定科学的概念、观念是客观实在的反映的含义。他也像詹姆士一们由否 定真理的客观性而否定了真理的绝对性，并在一定程度上倒向了相对主义。 4．为什么说皮尔士对笛卡尔哲学传统的批判在一定意义上就是对整个哲学传统的批判？ 笛卡尔哲学在西方哲学史上的主要意义在于它在理性旗帜下推动了西方哲学的认识转向。 他以普遍怀疑为手段对信仰的权威发动了挑战，并要求人们凭借自己生而固有的理性能 力、运用理性推理的方法建立无所不包的、确定的、绝对可靠的知识体系。笛卡尔以后的 许多西方哲学家的具体理论各有特点，但在要求建立确定和可靠的知识体系上大体上都走 的是笛卡尔所开辟的道路。皮尔士是较早察觉到笛卡尔哲学的这种意义的西方重要哲学家 之一。他由此把笛卡尔看做近代哲学之父，认为大部分近代哲学家都是以不同的方式效仿 笛卡尔。因此他对笛卡尔主义的批判在一定意义上就是对整个近代哲学传统的批判。 七章实用主义论述题 5．詹姆士在具体解释意识流时所提出的五种特征。 ⑴思想总是个人的思想。既不属于这人、又不属