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人教版高一语文必修一单元测试题及答案全套 含模块综合测试题 模块综合测评 (时间：150分钟，分值：150分) 第Ⅰ卷(阅读题，共70分) 一、现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成1～3题。 中国传统的审美观点，是要求文艺作品服从于道德伦理政治，提倡温柔敦厚、怨而不怒、 哀而不伤的 “中和”之美。直到唐代中叶，都持有相似的观点。白居易更是主张文章和诗歌 要 “为君为民为物为事而作，不为文而作也”。禅宗的兴起，打破了这个格局。由于禅宗主 张 “心即是佛”，内心便是一个可以作无穷探索的宇宙，而中唐从 “安史之乱”中醒来的知 识分子们，不再想对人世作进取征服，而只想享受心灵的安适，便纷纷投向禅宗，于是，不 是人物或人格，更不是人的活动、事业，而是人的心情意绪成了艺术和美学的主题。这形成 了一个新的审美趋向。 苏轼便是这个审美趋向的典型人物。他身为北宋文坛的泰斗，却从未有过如韩愈那种“好 为人师”的不可一世；在艺术上，则用实践反对白居易的 “泛政治化”的主张，开创了一种 远离忧愤，不似孤峭，也非沉郁的质朴无华、宁静自然的韵味情趣的风格。 这种风格的思想基础，依然是禅宗自然适意的生活主张，大千世界不过是心的外化物， 重要的不是焚香礼佛、坐禅念经的外在形式，而在于向内心的探索。苏轼将这种理论用之于 文学，便出现了 “吾文如万斛泉源，不择地皆可出„„常行于所当行，常止于不可不止”的 说法。所 ，苏轼的作品如行云流水，初无定质，嬉笑怒骂，皆成文章。 这种风格的另一体现，是苏轼将 “平淡”解释为 “绚烂之极也”，而这种平淡，还应该包 含 “文理自然，姿态横生”的丰富内涵。他的两首脍炙人口的小诗，说明了这种审美趣味， 一是写西湖的 “水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。这 岂非说明最美的审美对象，正是姿态横生的自然存在。另一首是写李花，“不得梨英软，应惭 梅萼红。西园有千叶，淡伫更纤秾”。在东坡先生的眼中，纯白的李花虽然没有其他花卉的绚 丽色彩，却是更强烈、更浓烈地传递出春天的信息。这不正是平淡为绚烂之极的生动写照吗？ 曹雪芹先生就在《红楼梦》中让他笔下的人物，写出了“淡极始知花更艳”这样的绝妙好辞。 苏轼先生在评人论文时，也贯彻了这种美学观点。在黄州，他是一个待罪的不自由的官 身，可他在《记承天寺夜游》中自称“闲人”；在《方山子传》中，他称颂一个任侠居山，弃 冠服、绝仕进的异人。在当时的 “太平盛世”中，把这样的人当作理想的人格标本，明显地 与其作品一样，是一种退避社会，只求内心安宁的生活态度。 所以，在古往今来的诗人中，就只有陶渊明最符合苏轼的美学标准了。他那 “心远地自 偏”的处世哲学才是苏轼最为加以注目而赞叹的。整个南北朝，陶诗并不很被看重，终唐之 世，李白、杜甫也未加青目。直到苏轼，才被抬高到了独一无二的地位。《苏东坡全集》里， 和陶诗的作品就有120首之多。他发现了陶诗那种 “此中有真意，欲辨已忘言”的诗歌真谛， 和在极为平淡朴质的形象意境中表达出的牧歌式的情调，认为是美的极致，艺术的顶峰。之 后，陶渊明的地位被确立，陶诗也以苏化面目流传下来。可是，人们只关注 “采菊东篱下， 悠然见南山”的飘逸潇洒，而忽略了 “刑天舞干戚，猛志固常在”的 “金刚怒目”，不正证 明了禅宗的影响力么？ (摘自《新民晚报》，有改动) 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( ) A．中国传统的审美观点提倡所谓温柔敦厚、怨而不怒、哀而不伤的“中和”之美，要 求文艺作品要为道德伦理政治服务。 B．白居易主张文章和诗歌要“为君为民为物为事而作，不为文而作也”，说到底，也 是主张写文章要为道德伦理政治服务。 C．禅宗的兴起，打破了中国传统的审美格局，中唐以后经历“安史之乱”的知识分子 都投向禅宗，彻底抛弃了传统的审美观点。 D．禅宗主张“心即是佛”，内心便是一个可以作无穷探索的宇宙，受此影响，人的心 情意绪成了艺术和美学的主题，由此形成了新的审美趋向。 【解析】 C 项，以偏概全，文中说的是从安史之乱中 “醒来的”