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浅谈对社会主体研究方法的认识 一、人是社会历史的主体 社会主体研究方法就是把作为社会主体的人作为社会历史研究的出发点，通 过研究人的活动、人的本质、人与社会的关系，揭示社会的本质及其发展规律的 方法。人是社会的主体，要想研究社会就必须先研究社会的主体。马克思在关于 社会主体的研究中指出了三点，一是人是社会历史的主体；二是作为历史主体的 人是“现实的人”，它是处于一定社会关系之中，从事一定社会实践活动，并且 是生活在特定历史条件下具备不同的社会属性和特征的人；三是社会历史研究应 当以“现实的人”作为出发点。 早在1844年，马克思在其《经济学哲学》的手稿中就提到整个世界历史无 外乎是人通过人的劳动而诞生的过程，共产主义社会是人同自然界的完成了的本 质的统一, 是自然界的复活。如果把社会历史的过程发展看做是一部历史剧的 话，那么人作为社会历史活动的主体，既是这部历史剧的演员，也是这部历史剧 的导演和编剧。此外，马克思还进一步指出人的物质生产活动是社会历史发展的 基础，而人存在的状态是社会发展的尺度。现今，在我国政府所提倡的中国特色 社会主义的建设理念中，以人为本的科学发展观就是建立在马克思所说的人存在 的状态是社会发展的尺度的基础之上的。也就是说应当以人的发展状态来衡量社 会的发展，要突出人的发展状态对于社会历史发展的影响。 二、人的本质是社会关系的总和 在《马克思恩格斯选集》中，马克思提到“人的本质不是单个人所固有的抽 象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。” 人的发展和社会的发展是辩 证统一的，人是社会历史研究的主体，但是人的存在和发展离不开社会，它从社 会中获得自己的存在，它的本质是一切社会关系的总和，人的存在和发展会受到 社会的制约。人的发展离不开社会实践的发展，正是在社会实践中，人才能从片 面发展到全面、从畸形发展到完整、从贫乏发展到丰富、从潜在发展到现实。另 外，人的才能的施展离不开他人和社会关系。社会关系制约人、塑造人,现代化 社会塑造着现代化的人。社会关系的全面性是人的发展具有全面性的条件。社会 的发展,归根到底是为了人的发展,不断满足人的发展需要。因此，人的发展既是 社会发展的目的，也是社会发展的手段。 人的本质是一切社会关系的总和 , 并不是一切社会关系的简单的堆积。所谓 “一切社会关系的总和” ,就是指一切社会关系所构成的社会生活的各个方面, 换言之就是社会。“一切”包括物质的和精神的, 政治的、经济的和文化的等各 个方面。马克思强调要注意到一定历史条件下人与人、人与社会关系的各个方面, 当然在马克思看来这诸多关系中也存在主次 , 其中生产关系是最主要的 , 它决 定着其他一切社会关系。 三、人民群众是历史的创造者 马克思主义社会主体研究方法中最重要的一点就是社会主体的历史作用，即 马克思主义认为人民群众是历史的创造者。1844 年秋天，在马克思和恩格斯携 手创作的《神圣家族》中提到“历史什么事情也没有做,它不拥有任何惊人的丰 富性，它没有进行任何战斗！其实,正是人,现实的、活生生的人在创造这一切, 拥有这一切并且进行战斗。”马克思认为人民群众是历史的创造者，是社会发展 的决定力量。 马克思认为人民群众是历史的创造者原因主要有三个方面。第一，是因为人 民群众是社会物质财富的创造者，劳动者是人民群众的主体，劳动者所创造的物 质生产资料如衣服、食物等是社会得以生存和发展的保障。“杂交水稻之父”袁 隆平通过其对水稻杂交技术的研究，最终使得我国水稻生产产量提升了百分之 20，这就是人民群众是社会物质财富的创造者的最好的说明。其次，人民群众是 精神财富的创造者，人类历史上有许多科学发明、艺术创作是劳动人民亲自制作 和创造的，在劳动人民中产生了许多发明家、科学家、文学艺术家，直接为人类 创造了重要的精神财富，人民群众劳动的进步，使得人民群众直接的社会交往需 求也越来越急迫，这样，语言、思维、文字就发展起来了，科学、技术、艺术 得到了发展，使社会的精神文化也得到了发展和提高。我国优秀的古典文学作品 楚辞，就是吸收了当时大量的民歌民谣写成的；乐府、唐诗、宋词、元曲也都是 从民间文学中吸取精华发展而成的；《水浒》、《三国演义》、《西游记》等小说都 是在民间口头文学的基础上加工整理而成的。最后是因为人民群众是变革社会的 决定力量，人类社会经历由奴隶社会向封建社会、资本主义社会和社会主义社会 的演变，都必须通过人民群众自觉的革命斗争，劳动人民是革命斗争的主力军。 中国人民之所以能够赢得民主革命和社会