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有关哲学史论文 浅议胡适的《中国哲学史大纲》 一、《中国哲学史大纲》的写作背景 胡适1891-1962，字适之，安徽绩溪人，自小接受旧式教育。1902年去往上海求学，接触维新改良、革命派和西方的新思想，接受系统的现代公民教育。1910年，胡适考取庚子赔款第二批留学生，出国留学。1915年进哥伦比亚大学研究院，师从美国著名的实验主义哲学家杜威攻哲学，获哲学博士学位，其哲学博士论文《中国古代逻辑方法的发展》，中论及的“孔子的逻辑”、“墨翟和后期墨家的逻辑”，“进化论和逻辑”等，是后来《中国哲学史大纲》以下简称《大纲》的基础。 胡适的《大纲》是中国近代以来第一本用现代学术方法系统研究中国哲学史的书，大量学者认同此书是中国哲学史学科成立的标志。“哲学”一词在19世纪末传入中国，很多人在哲学一词传入我国后致力于中国哲学研究，但不成体系，没有章法，材料极为杂乱，把经学、史学、文学材料一锅煮。当时人分不清楚哲学和哲学史的分别，对于哲学的认知也是较为模糊的。 当时梁启超的《中国学术思想变迁之大势》对胡适产生了重大影响，他将中国学术思想史分为七个时代。胡适自传中说：“这是第一次用历史眼光来整理中国旧学术思想，第一次给我们‘学术史’的见解。”但梁启超在论其中的“全盛时代”时，把诸家学说的本论并没有详细阐述，因此胡适想替梁任公先生补作这几章缺了的中国学术思想史，这便是胡适著《大纲》的初衷。 二、对《大纲》的评价与争论 1919年《大纲》出版后，反响异常热烈。这是中国哲学史研究的开山之作，但也存在不足之处。我们将从以下几个方面来对这本著作进行评价，并分析该书引起的一些争论。 一开创了研究新范式 在写作背景中我们谈到，此前的中国哲学史研究是经学史学文化各种材料一锅乱炖的局面，而且传统的治学方法是采用学案式将各家思想平行排列，无法寻出各家思想的沿革与演进。胡适将西方的学术体系应用于中国传统哲学思想，进行研究。近代学术要求，研究者应当对于本学科领域的研究目的、要求，研究对象发展演变的阶段及其特点做出合理的界定和阐述，并提供给入门者以研究的方法[1]。 《大纲》导言中开宗明义，说“‘凡研究人生切要的问题，从根本上着想，要寻一个根本的解决，这种学问，叫做哲学’……把种种哲学问题的种种研究方法和种种解决方法，都依着年代的先后和学派的系统一一记叙下来，便成了哲学史。” 从最基本的定义出发，胡适继而对哲学史的研究对象和研究范围进行了阐述，包括：天地万物的来源宇宙论;知识思想的范围、作用及方法名学及知识论;人生在世该如何行为人生哲学;怎样才可使人有知识，能思想，行善去恶教育哲学;社会国家应该如何组织、管理政治哲学;人生究竟有何归宿宗教哲学。研究对象和范围的确定可以说是确立这个学科的重要前提。 紧接着，胡适在书中导言阐述了研究哲学史的三个目的：即明变、求因和评判。明变，即要弄清古今思想沿革的线索;求因，即寻找不同时期思想沿革变迁的原因;评判，就是要弄清各家哲学学说的价值所在。在这样的体系构建中对各家的学说进行了系统的研究，这在当时是开创性的工作。这个在当时让人耳目一新的研究体系的构建，为此后的研究提供了新范式，也是这个学科真正确立的标志。 二研究方法的先进性 这里所说的先进性，是较所其处时代而言，胡适的这本书开风气之先，研究方法和以往的学者大相径庭。他的方法论，可以从两个方面来看，第一个是实证主义的宗旨，一个是历史发展的眼光。 第一，先从实证主义来看。 主要表现在引据上采用疑古的怀疑精神。胡适美国留学时的导师是实用主义派的杜威，实用主义强调忠于事实，胡适正是将其传入中国的第一人。 胡适治学，讲究“大胆的假设，小心的求证”。在《大纲》导言中讲到哲学史史料取舍审定之法有：史事，与人物所处年代是否相符;文字，尤其是各个时代语言的特色;文体，同一个哲学家的文体自成特色，出入太大定是伪作;思想，一家之言必定能够前后连贯，若一本书中自身观点相左，也是伪作;旁证，是从别的书里寻找佐证。以上互为印证，方可证明一学说的真实性。 所以在这本书中，胡适直接从周宣王讲起，从《诗经》讲起，认为这之前的史料难辨真假又大都不可考，因此直接舍弃，只有《诗经》可以用验证方法证实。各位哲学家的生平，他都进行严格的考证，讲明自己的推理或者前人的错误。比如在墨子生于何时的问题上，有人说“并孔子时”，有人说“六国时人，周末犹存”，相差两百多年，容易引人误会。胡适说：“我以为孙诒让所考不如汪中考的精确”[2]，并指出了孙诒让的几个错误，最终定了墨子的大概生平区间。像这样的考证和论述在全书中俯拾皆是，体现出作者深入的洞察力。 第二，即历史发展的眼光。