以《牛山赋》谈我对《牛山诗文选集》的几点认识.docVIP

以《牛山赋》谈我对《牛山诗文选集》的几点认识 以《牛山赋》谈我对《牛山诗文选集》的几点认识孙传志（2021年4月11日）#8195; #8195;#8195;应会长邀请，我学习、借鉴着写就了《牛山赋》： #8195;盖混沌初开，乾坤始奠。轻清上升，成苍穹之浩淼；重浊下凝，形大地之广袤。五茨西康紧依偎，牛山览胜绕山转。树高林密，满目苍翠；古寨隐约，杀气叠现。金牛藏身之处雄风巍巍，黄巢义军旧址虎踞龙盘。山头峰峦如聚，峭壁若屏；山间森林茂密，林茂境仙。好酒佳酿天规不可违；神牛护山绝活百世传。山中探幽，物我皆忘，聆听万籁应和；江边写意，灵性贯通，遥看逶迤千山。春雨濛濛喜看桃李争艳，夏风习习静享林间鸣蝉，秋高云淡丹枫披霞流金，冬雪皑皑冰雕素羽云衫。 牛山者，山风轻柔多情，仙乐悦耳；攀登突兀奇峰，登高望远。举目眺望，看日落日出；仰望苍穹，看云聚云散。汉水无弦万古琴；青山不墨千秋卷。瀛湖霞柔，水映碧天浮动；傍晚日静，云衔遥山暝远。 欣赋牛山，愧无生花妙笔；偶得小赋，还期与君共勉。 自我感觉良好！ 诗文，其源于生活而高于生活，语言凝练而情感丰富。节奏感强，韵律唯美，可山可水，能吟能唱。因典雅含蓄而宜于寄情，以言简意赅而易于传世。集人类之大智慧，乃文化之瑰宝！ 我好舞文弄墨。赋体文多了些学习。三十不立，四十有惑，笔墨不分春秋，灯烛无论昼夜，小有其名！而对《牛山诗文选集》的回眸体味，颇有心得： 其一，追求美而不唯美，师古而不泥古。格律诗，国粹！若千年古彝，精琢细雕，蕴含丰厚，纵百仿亦无出其右，古蕴难求。倘斟以新酒，更将功夫系于酒，岂非相得益彰，美乎其美？酿者，水、谷物，兼之工艺，不可或缺。合今人之口味，必当世之工艺，何者？时也！诗亦然，与生活相契合者尤具其生命力也，其功更必不止当代耳。反之，言之无物，空乏其味，久则必遭弃焉。岂非国粹之大不幸耶？此非诗者所期，亦非国人所愿也！“追求美而不唯美，师古而不泥古”，《牛山诗文选集》结合生活紧密，收录的作品有血有肉有生命力。 其二，有突破创新。将不合律举为突破，以未押韵谓其创新，不是！什么是突破创新？现在仍然有学习创作的人将不合格律的古体诗看作突破创新，实在是本末倒置。格律诗源于古体诗，无论五绝、七绝、五律、七律、五排、七排，平仄格律已经有其固定格式，在形式上已没有突破创新之说，如果不符合平仄要求不符合押韵要求不符合对仗要求等，还是格律诗么？那么，突破创新什么呢？言及突破在意境，云乎创新须是情调。所选录诗文，言景、言情、言志！可喜之悲之，可歌之讽之，秉道德，重操守，心存家国，胸怀坦荡。现国粹之美，继时代要素，堪称上品。 其三，集众之所长。诗文是情感的音符。生活酿造了诗文，诗文美化了生活。没有生活的诗文，枯燥，没有诗文的生活，乏味。人人需要抒情，个个需要歌唱。诗文与人类同行，诗文与时光同在。上好的诗文，可以寄托理想，渲泻喜悦，排遣忧愁，释放怨气，激发热情，凝聚力量。欣赏他人的作品与自己付诸创作，从受益的角度看，基本一致。自己创作是一种特殊的欣赏，欣赏他人的作品也是一种特殊的创作。当然了，欣赏要有一双识宝的明眼，创作则要有自己独到的见地，正所谓学人者生，似人者死。无论是欣赏还是创作，诗文都可以通过美与善的熏陶，培育圣洁，酿造高尚，构筑美好。吟诗作对，品茗赏花，把酒对月，低斟浅酌，这都是些高雅的事情，那么，这种高雅的事情，是不是只有堪称高雅的文人墨客才能去做，又只有堪称“阳春白雪”之品才能“踞身诗坛词园”呢？我想，回答应该是否定的。凡人、普通人、所有的人，都可以去做诗、品诗，所有的诗作，包括“下里巴人”，也都可以立足于诗词之林，只要有那么一些读者认可、喜欢就行。《牛山诗文选集》的选录大体上做到了。以诗来说，这其中，没有很多称得上是下了“二句三年得”那样苦功的精品，因而也就自然地难以“惊人”。然而，直书胸意，任其俗朴，不作刻意雕琢，正是《牛山诗文选集》的特点所在，这应该也算一种品格，至少是一个特点罢。 写作是一件光荣的事情。之所以光荣，是因为它承担了自己应有的责任。这种责任，至少体现在对自己良心的负责和对自己责任的正视。没有任何担当的写作是无病呻吟、故作姿态，这样的写作是徒费笔墨、毫无意义的。有鉴于此，《牛山诗文选集》的编辑也试图追求一种担当，一种与平民百姓的喜怒哀乐紧密联系在一起的担当。有一位知名度很高的作家说过，“那些外貌形状太像作家的作家，基本都是小意思；那些外貌形状不像作家的作家，可能是大家伙。”这话比较准确地概括了文艺界的一种现状。我们都算不上专业诗人，也不是专业作家，说不上“太像”还是“不像”，更扯不到“小意思”还是“大家伙”。而然，您要是随便翻翻这本《牛山诗文选集》，或可意外地感到俗中见雅、淡里有味、开卷有益也未可知。 至此，牛山赋是小文一篇，再也没有良好的感觉，会长收录，非常