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文学著作对个人品德和理想影响 在人类所有的劳动成果中，只有文学作品是以文字方式集中反映社会生活的。它是以形式成熟、内容集中、有鲜明主题而获得世人承认的。“艺术熏陶，即通过文字、美术、音乐、影视、舞蹈等艺术手段对受教育者进行情感熏陶，使其潜移默化地接受影响。”而文学作品———这里主要是指对现实生活抽象化了的小说、诗歌、戏剧等具体的以文字形式出现的文学作品，正是教育的最佳媒介。 一、文学作品对个体品格及理想之影响 文学作品最早是以诗歌的形式出现的。从古希腊的《荷马史诗》到中国的《诗三百》，无论反映壮阔历史画面还是个人的艰辛生活，无一不是以简洁、鲜明的语言来表现的。孔子提出了“兴、观、群、怨”说，“兴”指诗歌的具体艺术形象可以引起联想活动，在感情的涌动中获得审美享受。“观”指诗歌反映了社会政治与道德风尚，包含作者的思想倾向与情感状态。“群”指诗歌使社会人群交流思想感情、统一认识，进而促进了社会和谐。“怨”则强调诗歌表达作者对社会不合理现象的不满与批判。从文学理论的角度看，它总结了我国文学在当时的实践经验，特别是《诗经》所提供的丰富经验，把文学的社会功能概括得相当完整、全面。孔子还提出“不学诗，无以言”，虽有夸张，但诗歌对人在现实中的影响确实不可低估。孟子在《公孙丑上》中说:“我知言，我善养吾浩然之气。”其后的传奇、志怪、小说、戏剧等，也都如此。文学作品是现实生活的集中反映，具有高度概括性和指向性，它对生活的艺术性抽象使其意境有着广阔的想象空间。根据个人经历、思想的不同，作品中的艺术形象可以有不同的解读方法。正如鲁迅先生所说，《红楼梦》“单是命意，就因读者的眼光而有种种:经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”。一方面，经典作品长期不衰;另一方面，经典作品也对读者的人生产生了莫大的影响。这种影响就是在潜意识中完成的。强调“诗教”，其基本观点，是肯定文艺的社会作用，强调文艺应该为人的道德修养、为国家的政治教化服务。后世的“文以载道”等强调教育作用的文道观基本上一直被作家们有意识地运用于其创作中。 二、经典文本应具有的特征 阅读经典让我们能够与古人同行，与圣贤先哲进行思想上的对话。在这个无限丰富的思想世界里，我们能够和先哲进行沟通、对话、辩驳，从传世文本凝聚的智慧中发现战胜精神困惑的理性路径与灵感火花，让美丽华章构建起的艺术化意境提升审美情趣与精神节操。当然，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。 所以，我们对经典的阅读模式应该具有“入世”的态度，具备明代东林书院所倡导的阅读精神———“风声雨声读书声，声声入耳;家事国事天下事，事事关心”。这里所提倡的经典文本需要具有以下特性。 1.面向社会现实的政治性社会历史螺旋式的发展历程表明，一切进程都不是一帆风顺的。这就要求作为以实践为方式存在的人必须有面对坎坷、挫折的精神面貌，必须有百折不挠、愈挫愈勇的勇气。而文学作品往往能带给人这样的精神支持。不论是衔枝填海的精卫，还是追逐太阳口渴倒地而死的夸父;不论是不停推着石头上山的西西弗斯，还是为人类盗取火种而遭受酷刑的普罗米修斯，经典作品中的人物形象总能给我们以无限生活下去的勇气和信心。这是空洞的理论说教所不能替代的。 2.回归心性的人文性国与国之间的疆界原是以高山、河流、海洋分割的。而全球化的社会，使得产业、资讯、投资和个人成为未来世界的模糊统治者。我们现在的高中教育和大学改革，正朝着标准化、数量化、商品化方向行进。刚刚出台的江苏省高考改革方案，标准繁多，名词拗口，被批为“看不懂”的高考改革方案。［3］此外，让高校师生谈而生厌的高校评估，也出现了专家所说的“到了终点站才发现坐错了车”的笑谈。因此，所有非基于人本性发展的教育只能是急功近利式的涸泽而渔。而经典文学的阅读，让我们在格里高尔(卡夫卡《变形记》)的大甲虫生活中感受到非人生活的人格尊严;让我们在秃头歌女(尤奈斯库《秃头歌女》)的惊悚中感受到对陌生爱人的珍惜。读经典，常常让我们能受到心灵净化，在表链与发卡(《麦琪的礼物》)交换的时候流露含泪的微笑。这一切，体现的都是心灵回归本真的典范。 3.形而上的审美意境高尔基曾说，我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样。事实上文艺活动是间接的实践，如果没有明亮的眼睛和纯净的心灵，人的生活就是吃喝拉撒睡，“我从不把安逸和快乐看做是生活的本身，这种伦理基础，我叫它猪栏的理想”。［4］(P193－194)所以，文学作品能给我们以无限的想象空间和无与伦比的精神愉悦。正如古人所说，羚羊挂角，无迹可寻。海德格尔也说，人，诗意地栖居在大地上。顾城的《一代人》简洁明了，却使众多年轻人为之心折:“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它