《中庸》的地位、影响与历史诠释.pdfVIP

《中庸》的地位、影响与历史诠释 作 者：陈来[1,2] 作者机构： [1]中国孟子研究院 ,山东邹城 273500;[2]清华大学哲学系 ,北京 100084 出 版 物：东岳论丛 年 卷 期：2018年 第11期 摘 要：《中庸》一般认为是子思所作。“中庸”的思想传承有自，《周易》中 的中道、中行、中正观念，《尚书》的“执中”观念都可视为中庸思 想的渊源，一直到孔子以中庸为至德，提出“执两用中”的思想，中 庸开始明确成为一种实践的智慧。到了汉唐时期，郑玄以“用中”解 释中庸，从德行论角度诠释中庸思想。魏晋南北朝时期，何晏、戴颤、 梁武帝等人开始以《中庸》为载体寻求儒学与道家、玄学、佛学会通 的可能。唐代讨论《中庸》集中于“诚明论”，不过李翱开始注意到 关于“性情”的人性论问题，刘禹锡从境界方面理解《中庸》，为宋 代《中庸》诠释开了先河。北宋智圆以佛教中道思想理解《中庸》， 契嵩认 《中庸》的主要思想是性命之说， “性命说”对理学家产生 了影响。宋代统治者也极为重视《中庸》，他们从为政方向认识《中 庸》，意在阐扬其中的治国理政思想。道学家的《中庸》诠释贯穿了 宋元明清四代，朱子成功促进了儒学从五经到四书研究的转变。朱子 认为四书是儒学的精华，他继承二程的理学思想，为《中庸》学开了 新的方向，即《中庸》诠释中的心性之学和以“道心惟微”为核心的 道统论。《中庸》诠释史，大致经历了德行论、为政论、性情功夫论 和道统论四个阶段。 页 码：46-55页 主 题 词：《中庸》;德行;为政;性情;道统