《大学》全文及注释.docVIP

资料收集于网络，如有侵权 请联系网站删除 大学 《大学》原为《礼记》第四十二篇，约为秦汉之际儒家作品。一说曾子作。提出明明德、亲 民、止于至善的三纲领和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目。宋代 程颢、程颐兄弟从《礼记》中把它抽出，以与《论语》 、《孟子》、《中庸》相配合。至南宋淳熙年 间( 1174-—1189)，朱熹撰《四书集注》 ，将它和《中庸》 、《论语》、《孟子》合为 “四书”。 第一章 作者： 曾参 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有 终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身； 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物 格而后知至， 知至而后意诚， 意诚而后心正， 心正而后身修， 身修而后家齐， 家齐而后国治， 国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 作者：佚名 译文 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德， 在于使人弃旧图新， 在于使人达到最完善的境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得； 心安理得才能够思虑周祥； 思虑周祥才能够有所收获。 每样东西都有根本有枝未， 每件事情 都有开始有终结。 明白了这本末始终的道理， 就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天 下弘扬光明正大品德的人， 先要治理好自己的国家； 要想治理好自己的国家， 先要管理好自 己的家庭和家族； 要想管理好自己的家庭和家族， 先要修养自身的品性； 要想修养自身的品 只供学习与交流 资料收集于网络，如有侵权 请联系网站删除 性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思， 先要使自己的意念真诚； 要想使自己的意 念真诚，先要使自己获得知识； 获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 通过对万事万物 的认识、研究后才能获得知识； 获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正； 心思 端正后才能修养品性； 品性修养后才能管理好家庭和家族； 管理好家庭和家族后才能治理好 国家； 治理好国家后天下才能太平。 上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为 根本。若这个根本被扰乱了， 家庭、家族、国家、 天下要治理好是不可能的。 不分轻重缓急， 本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！ 注释 （1）大学之道：大学的宗旨。 “大学 ”一词在古代有两种含义：一是 “博学”的意思；二是相对 于小学而言的 “大入之学 ”。古人八岁人小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数 ”等文化基 础知识和礼节；十五岁人大学，学习伦理、政治、哲学等 “穷理正心，修己治人 ”的学问。所 以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有 “博学 ”的意思。 ”道“的本义是道 路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定 的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。 （2）明明德：前一个 “明 ”作动词，有使动的意味，即 “使彰明 ”，也就是发扬、弘扬的意思。 后一个 “明 ”作形容词，明德也就是光明正大的品德。 （3）亲民：根据后面的 “传”文， “亲”应为“新”，即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使 人弃旧图新、去恶从善。 （4）知止：知道目标所在。 （5）得：收获。 （6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。 （7）修其身：修养自身的品性。 （8）致其知：使自己获得知识。 （9）格物：认识、研究万事万物。 （10 ）庶人：指平民百姓。 （ 11 ）壹是：都是。本：根本。 （12 ）末：相对于本而言，指枝末、枝节。 （13 ）厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视的却加以重视。 （ 14 ）未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做法等）。 ▲ 只供学习与交流 资料收集于网络，如有侵权 请联系网站删除 作者：佚名 这里所展示的，是儒学三纲八目的追求。 所谓三纲，是指明德、新民、止于至善。它 既是《大学》的 纲领旨趣，也是儒学 “垂世立教 ”的目标所在。所谓八目，是指 格物、致知、 诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是 为达到 “三纲 ”而设计的条目工夫，也是 儒学为我们所展示的人 生进修阶梯。 纵览四书五经， 我们发现， 儒家的全部学说实际上都 是循着 这三纲八目而展开的。 所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了 一把打开儒学大门的 钥匙。 循着这进修阶梯一步一个脚印，你就 会登堂入室， 领略懦学经典的奥义。 就这里的 阶梯本身而言，实际上包括 “内修 ”和 “