英国作家亚当斯密著作《道德情操论》读后感.pdfVIP

英国作家亚当· 斯密著作 《道德情操论》 读后感 导语： 《道德情操论》对于促进人类福利这一更大的社 会目的起到了更为基本的作用，是市场经济良性运行不可或 缺的 圣经 ，堪称西方世界的《论语》 。以下是 XX 整理的道 德情操论读后感，欢迎阅读参考。 英国作家亚当· 斯密著作 《道德情操论》读后感 不读 《国 富论》不懂个人的致富之路、国家的富国裕民之道 ; 但读了 《道德情操论》才知道如何使自己的的生命更有意义，人生 更有价值，国家更公平正义。亚当 ?斯密的《国富论》与《道 德情操论》是不可分离的，正如温总所言：正确的经济学同 高尚的伦理学是不可分离的。——佚名 本科攻读经济学，导师曾推荐我读《国富论》 ，那个时 候我知晓了自由经济学之神——亚当 ?斯密，而这本被奉为 “经济学圣经”的巨著却让年幼的我嗤之以鼻，其赤裸裸的 利己主义利益观固然有其道理，但我总觉得少了一点点道德 与情感的气息。 读硕士的时候在人大学行政管理，刚刚涉及到行政伦理 学，正好温总来人大的时候曾向我校学生问及是否读过《道 德情操论》，好奇心驱使我接触到亚当 ?斯密的这本巨著。静 心潜读，追随大师的脚步，走进心灵的殿堂，去厘清崇高和 卑鄙、简单和复杂、善良与丑恶、真诚和虚伪……。这时， 我才意识到只读大师的《国富论》会曲解大师的本意、误读 大师的思想。 《国富论》说的是经济人，而《道德情操论》说的是道 德人。它从道德的高度，阐述了以同情说为基础的道德评价 论和德性论，其中包含道德准则与道德评价的共同标准以及 对社会整体利益的强调。 亚当 ?斯密指出， 同情是人的本性， 关心他人，设身处地为他人考虑，将他人的幸福视为自己的 事情的牵挂， 即是同情。 其实， 亚当 ?斯密是说， 同情( 利他 ) 与利己都是人的天性。所以他指出，惟有当整个社会的成员 都具有同情心、以此作为行为的准则时，社会才会和谐、安 定与进步。通读全书我们可以看出， 《道德情操论》的核心 思想是：以自利为基础的市场机制一定要用以利他为基础的 道德情感来协调，人们之间不但要自利而且要利他，通过人 的这两种天性来达到“利益的天然一致” 。 身处急剧变革的市场经济大潮中，我们面临着贫富差距 拉大、企业改革、股市非理性繁荣等各种各样的问题，人们 身处其中又常常感到被自私、虚荣、妒嫉、仇恨和贪婪等不 道德的情感所包围，因此我们更加向往感恩、大度、慷慨、 正直、勤俭、自我克制等人性的美德。而在这样的情感和道 德氛围中，我们该如何自处的确是一个值得深思的问题。 XX 年 5 月 12 日发生在我国四川的汶川大地震几乎天天上演可 歌可泣的故事，即使不是身临其境的人们也无法抑制泪水。 灾难面前，我们久违的同情的想象力重被激活，无需任何动 员，人们就放弃狭隘的私利，自发组织起来帮助灾区。正是 因为这种仁爱、仁慈、天伦之情、友情、尊敬等发自内心的 感情倾向的伦理美德使得社会团结起来而不是一盘散沙，而 这种最深沉的美德并不需要匹配华美的修辞，它只是能够同 情他人的想象力而已。我想，只要这种同情的想象力不从人 们内心深处消失，人类社会就永远存有希望。 我国传统文化博大精深，其韵味不乏与其相似。正应了 那句话：智慧是跨越时代、地域、宗教和种族的。东方圣人 出，西方出圣人，其心同，其理也同。 《周礼》曰： “德行， 内外之称，在心为德，施之为行。 ”儒家所说的“正心修身 齐家治国平天下” 、“仁义礼智信