人性本善还是人性本恶的辩论.docx

精品word 可编辑资料 - - - - - - - - - - - - - - . `教 案 课次 91 课时 1 执行 班级 15 航运 1 15 航运 2 15 计应 周次 19 课型 新授 日期 日期课 “人性本善仍是人性本恶〞的辩论 题 明白辩论的特点； 学问与技能 教 学 过程与方法 目 标 情感态度与价值观 1.学会在辩论中精确抓住对方要害进展反对； 在阅读和听课文“辩论〞的根底上，简要复述反方一辩第 2、3、4 自然段内容； 2.学会在辩论中增强陈述自身观点的规律性和精确性； 积极表达观点，让别人承担自己的观点；特殊把握反方一辩在辩论过程中运用论据来支撑己方论点的方法； 教学 在辩论过程中，学会如何阐述自己的内容，如何抓住要害仍击对方，如何应对对方难点 的攻辩，从而提高自己论说观点的严密性、规律性、可信性，提高自己语言的生动 形象性，培育自己幽默幽默的辩才； 教学 1.学会在辩论中精确抓住对方要害进展反对； 在阅读和听课文 “辩论〞的根底上， 简重点 要复述反方一辩第 2、3、4 自然段内容； 2.学会在辩论中增强陈述自身观点的规律性和精确性； 特殊把握反方一辩在辩论过程中运用论据来支撑己方论点的方法； 教学 争论法 讲授法 方法 教学过程： 复习、导入：导入： 当英国生物学家达尔文提出进化论后，教会就疯狂地攻击他， 双方开展了一次又一次的大辩论；赫胥黎是达尔文的伴侣，他是英国思想锐敏，很会演说的博物学家；每次辩论，他都站 在第一线，以滔滔雄辩，把宗教头目的什么“上帝制造人类〞等等谬论，批驳得体无完肤；教会仇恨赫胥黎，甚至骂他是“达尔文的斗犬〞；在辩论中，达尔文的进化论学说获得了大家的认同，从今人们都熟悉到一个真理：人类不是上帝制造的，而是在漫长的岁月里，由生物进化而来的；辩论往往能使人们逐步统一思想，统一熟悉；大家一条心，去完成共同的宏大事业； 今日，我们走进课文： “人性本善仍是人性本恶〞的辩论，请大家带着问题走进课文，共同来学习辩论词的语言特点及写作方法； 学问点 / 任务 / 环节一：背景学问 老师活动和意图 同学活动 - .word.zl. 第 1 页，共 6 页 - - - - - - - - - - 精品word 可编辑资料 - - - - - - - - - - - - - - . 明白辩题并补充孟子和荀子的简介 孟子提出性善论，荀子主见性恶论； 孟子与荀子同为先秦儒家大师；荀孟的不同不在于儒家“仁〞的思想的差异，也不在于儒家规律论证方法的差异；孔孟荀三人所以能并列为早期儒家大师，其中一个重要缘由就是孔孟荀三人在思想和方法论上的一样； 孟子和荀子都认为性不是不行以转变的，不是打算一切的，所以所谓性善性恶，先天后天，原也就无所谓善恶，性善性恶只是二人规律论证的不同前提而已；孟子的“义〞出乎心性，但是“或 相倍蓰而无算者，不能尽其才也〞； “苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消〞；仁义者， “求那么得之，舍那么失之〞；先天虽有的，后天也 有可能会失去；荀子的仁义虽在生性天情之外， 但君子“化性起伪〞， “强学而求有之〞；先天没有的，后天也可以具备；所以先天有没有并没有 关系，关键是要看后天能不能拥有；所以说，性 善论与性恶论是同样归结为儒家“仁政〞抱负和 “求〞与“学〞的实践原那么，在此一点上二者 并没有本质的不同； 孟子和荀子既然一样，为什么会有一人主见性善、一人主见性恶？其缘由即在于二人所处的历史环 境不同； 孔孟荀三人的身世环境属于同一类型，都有所谓是非淆乱、老而发愤的经受；但孔子生当春秋末年，孟子生当战国前期，社会政治状况究竟要好一些，使人感觉尚有药可救；而荀子生当战国末年，作为春秋战国最终一位集大成的学术大师， 所感受到的社会环境的险恶，以及来自儒家统系的责任感和心理压力，都在孔子孟子之上；所以 荀子专意著作了 .性恶 .一篇，说： “今人之性，生而有好利焉，顺是，故争生而辞让亡焉；生而有 疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉；然那么从人之性，顺人之情，必出乎争夺，合于犯分乱理而归于暴；〞 孟子讲仁义，把仁义概念建立在对人的心理分析 之上；为了强调仁义，所以深自树立，高自标榜， 以求鼓励人心，要求人在后天行事中保持其本心， 是俗语所说的“唱红脸〞；外表上讲性善，实际 上重在后天行事；荀子讲仁义，但荀子生当战国 末年，当时的情形已是人人争于利欲，君子与小 人同恶，固不宜倡言心性之善，于是只有深明其  明白辩论的背景学问 - .word.zl. 第 2 页，共 6 页 - - - - - - - - - - 精品word 可编辑资料 - - - - - - - - - - - - - -