《采菲录》分析和总结.pdfVIP

《采菲录》 《采菲录》 [ 民国 ] 姚灵犀 ●序 中国人最贻笑世界，被人称为半开化民族，缠足一事实 为厉阶，几令人无辞以自解。灵犀先生编《采菲录》一书， 以粲花舌说下乘法，实具苦心，功德不小，就而征序于余。 余一巫医之流耳，何足以言见重，独是关于生理上之种种观 测，容有不能缄默者，聊以尽一人之言责耳。 余既习于医，对于妇女百病摩不深切研究，而后知缠足 之害，往往为月经病致疾之因。盖每月红潮皆应去瘀生新， 气不足则瘀不能去。 缠足妇女缺乏运动， 气先不足已成定论， 加以足帛之层层压迫，使血管受挤，血行至足，纡徐无力。 一人每日之血液，本应环行全身一周，若在足部发生障碍， 则其周流必生迟滞之弊。一日如此，日日如此，积年累月莫 不如此，欲求月经上不发生疾病可以得乎？故中国缠足妇女 对于月经之应时不潮，或潮而不畅，或种种病态，或腹痞腰 酸，或头晕反呕，皆视为至平常之事，从未加以注意。迨至 日久，成为瘤疾，腹中血块成瘕，崩漏与经闭种种疾患，皆 一发而不可制，然后就医求诊。此时若遇良医，考身体之强 弱，半攻半补，审慎下药，或可挽回万一；若遇一知半解之 流，往往攻下失宜，峻补贻患，戕及生命，不知凡几，诚可 痛心之事也。缠足之初，不过一二专制帝王肆其淫虐，不料 文明开化最早之民族，竟不能正之于始，善之于后，浸成风 气，贻笑万邦，谓为中国国耻之一，亦孰谓不当耶？今聊以 医学所得为旧式妇女界进一解，并应灵犀先生之请云尔。 陈微尘 ●续编自序 《诗·谷风》章云： “采葑采菲，无以下礼。 ”刺夫妇之 失道也。盖诗人之旨，当节取一善，勿以其根之恶而弃其茎 之美，予之编印《采菲录》 ，亦即取此义耳。中国妇女缠足 之风垂千余载，畴昔帝王宠之妃嫔行于上；闺阁踵之，妇女 以裙下纤纤作弓弯样者以为美。明太祖且有丐户不得缠足之 令，是以缠足者为文明，纤趾者为华贵。妇女若不行缠，则 父母以为羞，翁姑以为恶，甚至佳偶难偕，成终身之恨事， 固视为至重也。一自海禁大开，梯航万国，吾国之具有大知 识者鉴于环球无此陋俗，始知缠足之习亟应革除。近三十年 来，国家加以禁止，社会申以劝戒，缠足之风已稍稍戢矣。 往日以之为美，非缠足不能求佳偶者，今日又以之为甚丑； 偶有缠足者，其夫婿必以为耻，小则反目，大则仳离。夫妇 之道苦，难乎其为妇女矣。然僻邑下县，此风犹未尽绝，私 为缠束，不异昔时。 夫缠足之恶俗，不独为妇女一身之害也，其影响于民族 健康也亦至巨。然其历史悠远，久经劝禁而未绝者，必有强 固之理存乎其间。吾人欲屏斥一事一物，必须穷源竟委以识 其真象，而后始能判其是非。如劝人戒毒，非徒托空言者， 亦须先知鸦片之来源及其为害之烈，而后能毅然戒除。故欲 革除缠足之风，先宜知其史实，予之搜集资料勒为专书，即 此意也。前编问世后，阅者毁誉参半，予不以为惧，亦不以 为喜。独有人以此编为提倡缠足相责难者，予不能缄默无言 也。予所以编为此书，原欲于纤趾未尽绝迹之前，搜罗前人 记载，或赞美之词，或鄙薄之语，汇为一册，以存其真。更 取纤趾天足之影，弓鞋罗袜之属，列之以图，附之以表，使 阅者知所印证，引为鉴戒。更为后世之人留此爪印，借知往 日妇女曾受酷刑如此之烈。此纯为研究风俗史者作参考之资 耳。时至今日，缠足之风岂一编提倡所可得乎？以“采菲” 名此编者，亦以缠足为妇女下体之瑕疵，而劝人勿以一瑕而 掩全美，君取节焉可也之义。若以缠足为可取，盍不以“金 莲”名吾书耶？前编文约二十万言，初以为缠足资料已尽于 此，后友朋投寄络绎而来，不及一年又裒然成帙。今日祸枣 灾梨，刊为续编，安知他日不有三集、四集以成大观耶？惟 予于此道不尽谙习，博取而不能约，体例殊乖，故此编只可 以钞录为名而不敢附于史料之列也。 中华民国二十五年一月 姚灵犀序于天津 ●上编 ◎中国妇女缠足史谭 李荣楣 嘘其焰，明、清扬其波。地无远迩，人无良贱，莫不以小足 为美。见于民谚，咏于诗歌，衍而成风，流而为俗，深中于 人心，牢固而不可拔。清室逊位，民国告成，执政者痛心外 侮，发愤图强，改革建设，兼求并重。于是男督剪发，女促 放足，以期正俗移风。剪发虽著大效，而放足终以妇女深处 闺阁，无术戒绝，仅通都大邑早沐新风，遗俗