金一南演讲全文什么是忠诚、干净、担当.docxVIP

金一南演讲全文:什么是忠诚、干净、担当 01人的本质在权力中尽显 ?什么叫领导者？在一定社会组织群体内，自上而下率领、引导、组织、指挥、协调、控制下属活动的人，就被称为领导者。 ?希腊悲剧大师索福克勒斯说：“世间最难以揣测的事物，莫过于人的思想和心灵。要想看清楚一个人，最好的方法是将权杖塞在他的手里，看他如何行权号令。” ?一个人一旦掌握了权力，就很难隐藏自己。没有权力时，可以说自己有远大抱负，洁身自好，是道德楷模；一旦权力到了手中，就如索福克勒斯所讲，“人的本质在权力中尽显”。 ?有些人处于低位时，小心谨慎、勤勤恳恳、任劳任怨，当处于高位时，就贪得无厌、贪赃枉法、目空一切。 ?是这个人变了吗？不是。其实就是应了索福克勒斯的那句话。权力小时，心魔是藏起来的；权力一大，魔瓶打开，心魔就全出来了。 ?比如，十八大以来，共立案审查省军级以上党员干部及其他中管干部440人，其中十八届中央委员、候补委员43人，中央纪委委员9人；厅局级干部8900余人，县处级干部6.3万人。处分基层党员干部27.8万人。追回外逃人员3453名，“百名红通人员”60人落网。 ?为什么要提忠诚、干净、担当？不是说已经做得很好了，要锦上添花，而是做得还不够好，需要雪中送炭。在今天的执政、领导和权力环境下，必须重视这一点。 忠诚是最基本的标准，干净是底线，担当则是体现。如果忠诚、干净，却什么都不干，那一点儿用处都没有。必须得担当。 ?有人问，忠诚是不是东方特有，是不是封建主义产物？我说，忠诚不只属于东方，西方一样存在。 ?美国《军事法典》提出，军官必须实实在在的忠诚，没有忠诚，就会失去信任，就可能毁掉其被委任或者使用的价值。 ?没有忠诚，就失去信任，就没有委任的价值、没有使用的价值。在这一点上，东西方并无差别。 ? 02忠诚：忠于事业、忠于理想、忠于信念，才是真正的忠诚 ?司马迁《史记·绛侯周勃世家》有载：“文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。” ?汉文帝时，匈奴入侵，选了三名大将守卫边关，一个是皇亲国戚刘礼，一个是诸侯徐厉，还有一个是官衔不大的河内守周亚夫。刘礼驻军霸上、徐厉驻军棘门、亚夫驻军细柳，以备胡。 ?“上自劳军，至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。”皇帝亲自慰劳军队，到达刘礼驻扎的霸上、徐厉驻扎的棘门，都是队列夹道欢迎、欢送。 ?“已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。”但到了周亚夫的细柳营，只见战士全都穿好盔甲，张满弓箭，戒备森严。皇帝的先行卫队到了营前，都不让进。 ?“上乃使使持节诏将军：‘吾欲入劳军。’亚夫乃传言开壁门。”皇帝赶紧派使臣去，说“这是皇帝劳军来了”，周亚夫这才传令开门。 ?“壁门士吏谓从属车骑曰：‘将军约，军中不得驱驰。’于是天子乃按辔徐行。”壁门站岗的将士对皇帝从属说，将军有规定，在军营里不得跑马，于是，皇帝的队伍只好勒住马，慢慢走。 ?“至营，将军亚夫持兵揖曰：‘介胄之士不拜，请以军礼见。’”见到皇帝，周亚夫并未跪拜，说铠甲太硬，无法跪拜，“请以军礼见”，这就算拜见了。 ? “天子为动，改容式车。”文帝大为震动，面目庄严，扶在车的栏杆上检阅三军。 ?“成礼而去。既出军门，群臣皆惊。”出细柳营的大门，许多大臣都很惊诧，纷纷言周亚夫太狂了。文帝却说：“嗟呼，此真将军矣！” ?03干净：领导者要干净不是不做事，而是做事有底气 ?有这样一句话：我们的需求越少，就越接近神。这句话反过来讲就是，我们的需求越多，就越接近鬼。 ?试问，圣雄甘地有什么？他一生穷困潦倒，没有一兵一卒，没有办事处，没有权力，随身只带只山羊，以羊奶为食，周游贫困的乡村和污秽的城市，以自己蒙受苦难的方式唤醒他人的觉醒。 ?但就是这样一个穿着单薄，看似弱不禁风、主张非暴力的人，最终摧毁了大英帝国在印度的殖民体系。 ?他是怎么做到的？他的力量从何而来？他的力量来源，就是“无欲则刚”。爱因斯坦说，“我们的下一代子孙恐怕很难相信，世界上真有过这样一个人”。 ?印巴分制，印度教和锡克教教徒数万人被屠杀。甘地没有别的办法，只有选择绝食，绝食到第六天、第七天，印度教、锡克教、伊斯兰教教主都围在他床前，哀求他：“我们不再打了，我们不血拼了，我们不相杀了，你吃饭吧！” ?他们宣誓不再打后，甘地才喝了一碗稀饭。 ?甘地的这种力量究竟来自哪里？甘地说，有七样东西可以摧毁我们：不劳而获的财富、没有责任的享乐、没有是非的知识、没有道德的商业、没有人性的科学、没有牺牲的宗教、没有原则的政治。 ?在《井冈山的斗争》一文中，毛泽东写了一段话：“现在全军五千人的冬衣，有了棉花，还缺少布。这样冷了，许多士兵还是穿两层单衣。好在苦惯了。而且什么人都是一样苦，从军长到伙夫，除粮食外一律吃五分