白砥书论之《书圣之殇——王羲之传统及其本质》.docx

白砥书论之《书圣之殇——王羲之传统及其本质》 梁武帝评王羲之书 “如龙跳天门虎卧凤阙” ， 能够包含两 层意思：一、其用笔或急越、或沉着；二、其结字动静相生： 动如龙跳天门、任由驰骋；静如虎卧风阙，屏息凝神，蓄势 待发。两者（用笔与结字）关系融合得很微妙。若用笔动静 不能有机转换，其结构的跳掷与整严也便难以和谐地统一在 一个空间中。反之，若其空间构思单一（一味地动或一味地 静） ，其用笔的变化也便难以全部施展。 梁武帝此评，让我们应对上王书的手札，而非后世膜拜 的《兰亭序》 。 可惜的是， 王书这个审美特征， 因为唐太宗对 《兰亭序》 的过于崇拜及后人的因循。随着一代接一代的讹传，至清代 已完全变味———王书似乎成了漂亮与甜美的象征，离梁武 帝的感觉越来越远了。 这种感觉的偏离，与后人对用笔的教条理解及对空间形 式的忽略相关。唐初书家基本学王，虽各具风格，但已走向 温和。陆柬之一篇行书《文赋》 ，承传的已是其舅虞世南而 非王羲之的笔意了，结构愈趋平正。从陆柬之的行书让我们 想见被视为学王“正脉”的赵孟兆页，显然，赵孟兆页行书 更多地像《文赋》而非像二王——二王潇洒倜傥的魏晋风骨 在赵书中已不复存有。如果说， 《文赋》还存有一些古雅气 息的话，赵书则只见秀丽了。秀丽离古雅尚有一段距离