杜丽娘形象的时代意义.docxVIP

— PAGE \* Arabic 1 — 杜丽娘形象的时代意义 杜丽娘形象的时代意义  内容  然而，封建礼教的严酷束缚，青春少女郁积的苦闷，将她推向了反抗的道路，由思想的叛逆进而走向行动的叛逆。杜宝为了用封建礼教将女儿思想牢牢束缚住，使女儿“他日到人家，知书识礼，父母光辉①”，就将迂腐的老儒陈最良请到衙内，教授杜丽娘学业。  杜丽娘正式从师后的第一课就是《诗经》首篇《关雎》，在杜宝与陈最良看来，《关雎》篇颂的是后妃之德，对于今后做贤妻良母的杜丽娘来说，则是最合适不过的教本了。然事与愿违，杜丽娘非但没有受到后妃之德的启迪，古老的恋歌，反而萌动了潜伏在她内心深处的爱情欲望，使她更加感到深闺寂寞和青春虚度。她的贴身侍婢最了解她，且听春香在第九出《肃苑》中的道白：“俺春香，日夜跟随小姐，看她名为国色，实守家声。嫩脸娇羞，老成尊重。只因老爷延师教授，读到《毛诗》第一章：‘窈窕淑女，君子好逑’，悄然废书而叹曰：‘圣人之情，尽见于此矣，今古同怀，岂不然乎？’”由此看出，杜丽娘的春心因读《关雎》而荡起了涟漪，她多么想得到一个理想中的君子，不致虚度年华。因此，窗外的无边春色，对她更具诱惑力。所以，当春香告诉她后花园是个“好耍子”的地方时，她不顾封建家规的严酷，毅然偷偷跑到后花园玩耍，园里姹紫嫣红的百花，翩翩双飞的莺燕，大自然的旖旎风光，使得这位长期被锁在金丝笼中的青春少女留恋忘返。眼花缭乱。她的心扉终于经不住这自然风光的冲击而打开了，内心的沉闷郁积，一时倾筐倒箧而出：“你道早生生出落的裙衫兜茜，艳晶晶花簪八宝填，可知我常一生儿爱好是天然。恰三春好处无人见，不提防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。”  “原来姹紫嫣红开遍，倾这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！恁般景致，我老爷与奶奶再不提起。（合）朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！”②  多么明媚烂漫的春光，居然缺少人欣赏；多么艳丽的青春，竟然锁在深闺中慢慢消失。正值二八芳龄并长就花容月貌的杜丽娘，面对此情此景，联想自己终身，不由黯然伤神，发出哀叹：“吾生于官族，长在名门，年已及笄，不得早成佳配，诚为虚度青春，光阴如过隙耳。（泪介）可惜妾身颜色如花，岂料命如一叶乎！”③这由衷的感伤，充分表现了封建社会一个贵族青年女子要求挣脱封建礼教桎梏，争取婚姻自由的强烈愿望。  青春无谓消失固然可惜，但身为封建礼教叛逆者的杜丽娘并未沉溺于伤春之中，而是执着地追求自由幸福，用她自己的话说：“这般花花草草由人恋、生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨，待打并香魂一片，阴雨梅天，守的个梅根相见。”④——〔江水儿〕她不满自己的处境，却认识不到这种痛苦的根源，在婚姻上有美好的个人理想，但又找不到实现这种理想的道路。因此，她只有把自己的理想托之于偶然在梦中出现的书生，甚至为他缠绵枕席，埋骨幽泉，而“一灵咬住，始终不放”。本来去后花园游玩、白昼睡觉已属违礼，而今居然梦中与青年书生在后花园芍药栏边、太湖石畔幽会，岂不更是大逆不道，可见杜丽  ①徐朔方杨笑梅：《牡丹亭》第43页，人民文学出版社1982年版。  ②③④徐朔方杨笑梅：《牡丹亭》第43页、44页、55页, 人民文学出版社1982年版。  娘之梦是对封建礼教的大胆否定，也是解放了的个性的自由飞翔。但现实毕竟严酷，当好梦惊醒后，一切依然如旧：“正待自送那生出门，忽值母亲来到，唤醒将来。我一身冷汗乃是南柯一梦。忙身参礼母亲，又被母亲絮了许多闲话。奴家口虽无言答应，心内思想梦中之事，何曾放怀。行坐不宁，自沉如有所失。娘呵，你教我堂看书去知他看好一种书消闷也（作掩泪介）”。正由于此，生性喜爱大自然，渴望婚姻自由的杜丽娘，对爱情的追求更加执着。《寻梦》一出，她毅然违反母亲“慈戒”，再次到梦中与情人幽会地方去寻踪觅迹，回味当时，但现实毕竟与梦境悬殊太远，她不得不无可奈何说：“咳!寻来寻去，都不见了。牡丹亭、芍药栏，怎生这般凄凉冷落，杳无人迹，好不伤心也!”①因渴望爱情白日寻梦，如醉如痴，这近似乖张的举动，是对封建礼教的极端蔑视。  杜丽娘性格发展至此，却没有《西厢记》中崔莺莺那样幸运，既缺可以幽会的美貌书生，又少穿针引线的多智“红娘”。因此，杜丽娘由伤春过甚病体恹恹，但心事并不为父亲理解，杜宝坚信女儿的病是“往来潮热，大小伤寒，急慢风惊。”当夫人埋怨他“看甚脉息，若早有了人家，敢没这病”，他却振振有辞：“咳!古者男子三十而娶，女子二十而嫁，女儿点点年纪，知道个什么呢？”矢口否认女儿病因是伤春所致。因此，杜丽娘由伤春致病以至于死，是势之必然，更是理之必然。  死，对封建礼教的叛逆者杜丽娘来说，并不意味着反抗失败而结束，恰恰是新战斗的开端。