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元杂剧中的胥吏正面形象 元杂剧中的胥吏正面形象 元杂剧中的胥吏正面形象 摘 要 对于胥吏形象的描写，历来都是负面形象为主。但在元杂剧中，出现了一批正面形象的胥吏。他们有的正直善良；有的救人不图回报；有的机智勇敢，不怕牺牲；有的路见不平，拔刀相助。这种情况的出现，首先与人性的复杂有关；其次是元代确实出现了号称“元代包公”的胥吏，同时也与元代胥吏社会地位的提高密切相关。 关键词 胥吏 正面形象 吏人世界 对于胥吏形象的描写，历来都是负面形象为主。司马光在《资治通鉴》中描写曾经统兵百万的绛侯周勃出狱后感叹说：“吾尝将百万军，然安知狱吏之贵乎！”无独有偶，清代《张荫桓日记·驿舍探幽录》记载，曾任侍郎的张荫桓坐牢，狱卒并不因他曾是“副部级”官员而对他另眼看待。不但如此，还因他油水大，向他一天勒索一万多两银子。张荫桓很纳闷儿：这狱吏的胃口怎么这样大？就问住在隔壁的犯人，一个姓叶的“军门”（地方高级军事长官）：你是不是也要交这么多银子？姓叶的人告诉他：我比你交的少多了，我是享受“优惠”的，每天交6400两银子。狱卒说，本来要收8000两，打八折，减至6400两。两人叹息不已，都说到了牢里，才知狱卒这么尊贵。豍这些对胥吏负面形象的描写深入人心。与之相同，元杂剧中，从元杂剧中表现的胥吏来看，大多数胥吏表现的丑态百出：巧取豪夺、淫人妻女、辣手无情、奸猾刁毒。笔者将之概括为：贪，乱，狠，猾，恣。但在元杂剧中，也大量出现了胥吏的正面形象，在胥吏群丑当中表现得分外抢眼，对比鲜明。 一、元杂剧中的胥吏正面形象 大德五年（ 1301） 刊行的平江人徐元瑞所撰《吏学指南》。该书作为吏学启蒙读物，在“行止”中列有如下九项： 孝事父母、友于兄弟、勤谨、廉洁、谦让、循良、笃实、慎默、不犯赃滥； 在“才能”中列有如下六项： 行遣熟闲、语言辩利、通习条法、晓解儒书、算法精明、字画端正。豎要达到这样的标准，必经过长期严格的训练和磨难。一个专业的胥吏，可以体现在其一言一行当中。豏实事求是的讲，在元杂剧中符合这些标准的胥吏几乎没有，但也有相当一部分有人性的胥吏体现了社会正义。这些胥吏秉承着“人道公门不可入，我道公门好修行。若将曲直无颠倒，脚踏莲花步步生”的宗旨，尽其所能，为良为善。胥吏的正能量表现在以下几个方面： 一是正直善良。《玎玎珰珰盆儿鬼》当中，受害人杨国用被瓦窑村的赵家夫妻杀害，将骨灰捏成了一个瓦盆，被送给了退休衙役张撇古。杨国用的鬼魂将冤情向张撇古进行了控诉，张撇古挺身而出同意替杨国用做主伸冤。在杨国用的鬼魂由于害怕衙门口的门神护卫，接二连三不敢出来伸冤而自身也受到包拯的斥责的情况下，并没有放弃对冤魂的救助，最终使得冤情昭雪，赵家夫妻得到了应有的惩罚。作为一个普通胥吏，他“为甚的无柴烧米不纳民间价，为甚的穿衙入府不受官司骂，也则为公心直道从没分毫诈，也不是强唇劣嘴要做乡村霸”。豐在《包待制三勘蝴蝶梦》中，尽管胥吏也向王大三兄弟的母亲索要钱财，但得知其凄惨情况后，也放弃了索贿的企图。反映了这些狱卒本性善良，良心未泯。豑无名氏杂剧《梁山五虎大劫牢》第一折写宋江自述早期经历，说当年“杀了阎婆惜，脚踢翻蜡烛台，沿烧了官房”而被捕，“多亏了刑房司吏，出脱某杀人之罪，改做误伤人命，杖了八十，迭配江州牢城营”。这种情节在元杂剧中还有很多，在此不再赘述 二是救人不图回报。《都孔目风雨还牢末》中的李孔目也是有着同样的怜悯之心以“误伤人命”的借口，搭救了李逵。由于李逵答谢李孔目，赠与其“一双匾金环子”，李孔目并不接受这种馈赠，还想找机会还给李逵。但这被其第二任妻子萧娥以勾结梁山贼寇的名义告发，同样具有同情心的史进也对李孔目进行救护。《河南府张鼎勘头巾》中，张鼎敏锐的感 觉到王小二有冤情，就主动去搭救。并且很认真地对王小二说“我这一过去，救的你，休欢喜；救不的你，休烦恼”；他“刀笔上虽则是个狠偻猡，却与百姓每水米无交”。 三是机智勇敢，不怕牺牲。这一角色以张鼎为代表。张鼎系元代著名胥吏，广为人知，直接就出现在了元杂剧当中，孟汉卿《张孔目智勘魔合罗》塑造了这样一个鲜活的形象。他对自身职责的重要性有着清醒的认识，“我如今耽受公私厉害，笔尖注生死存亡。详察这生分女做歹为非，更和这忤逆男随波逐浪。”他感叹，“想这为吏的扭曲作直，舞文弄法，只这一管笔上，送了多少人也呵。”豓在《河南府张鼎勘头巾》中，张鼎对自身的职责所在有了更深刻的认识：“想俺这为吏的人，非同容易也。大凡掌刑名的有八件事。可是那八件事？一笔札，二算子，三文状，四把法，五条划，六书契，七抄写，八行止。（诗云）这的是书案傍边两句言：一重地狱一重天。翰林风月三千首，怎似这吏部文章二百篇。（唱）”。豔张鼎敏锐的感觉到了刘玉娘的冤屈，一针见血的指出了裁判