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土家族摆手舞的祭祀功能初探 ——土家族民间舞蹈文化系列研究之八 陈廷亮本文系湖南省社科基金项目“土家族舞蹈文化研究 本文系湖南省社科基金项目“土家族舞蹈文化研究”（批准号：06ZC116）成果之一。 ※作者简介：1、陈廷亮（1964——），男，土家族，湖南龙山县人，三峡大学武陵民族研究院教授、博士，硕士生导师。主要研究方向：少数民族非物质文化遗产保护、土家族历史与文化艺术。 2、陈奥琳（1988——），女，土家族，湖南龙山县人，南昌大学艺术与设计学院舞蹈表演专业2006级学生。 （三峡大学武陵民族研究院 湖北·宜昌 443002） （南昌大学艺术与设计学院 江西·南昌 330000） 【摘要】摆手舞是土家族最具代表性的民族民间祭祀舞蹈。从摆手舞的产生、进展、要紧内容和表现形式看，其所表现出的民间祭祀功能十分突出。本文即是运用艺术发生学的理论探讨土家族摆手舞的祭祀功能。 【关键词】土家族 摆手舞 祭祀功能 我国少数民族民间舞蹈历史悠长、丰硕多彩，千姿百态、色彩纷呈，在国内外享有盛誉。少数民族民间舞蹈是直接扎根于各民族人民生活土壤中的舞蹈，它涉及到民族历史、生产、风俗、宗教、道德、伦理、民情等方方面面，既有横向的生活宽度，又有纵向的历史深度，它是少数民族人民生活的缩影，是少数民族社会历史进展的文化积淀。因此民间舞蹈是一种文化现象，它是用人体表现文化、保留文化的，民间舞蹈通过人类自身的形体动作和思想精神表现社会生活，表现民族历史和文化特点。 世居于湘鄂渝黔边的土家族是一个古老的民族，自称“??????????????（毕兹卡”）。武陵山区艰苦的生存环境和历史上的兵家之争使之饱经忧患，从而也造就了那个民族勤劳务实，不畏强暴，和睦友善的雍然古风和顽强品格。土家族人民能歌善舞，而且源远流长。其中摆手舞是土家族独具特色的民间舞蹈，也是土家族区别于其他民族的显著标志之一。摆手舞有大摆手和小摆手之分，大摆手土家语称“?????????????（叶梯嘿）”，“????”译成汉语确实是“神”，“?????”译成汉语确实是是“敬”，“?????????????（叶梯嘿）”译成汉语为“敬神之舞”；小摆手土家语称为“????????????（舍巴日）”，或“?????????????????（舍巴格茨）”。“?????土家语是?你们?的意思，??????是?看?的意思，直译成汉语确实是“看你们做（跳）”或“看你们玩”，意即跳摆手或玩摆手。土家山寨至今许多地址仍保留着摆手堂（舍巴堂），确实是为供奉先祖八部大王或土王（彭公爵主、向老官人、田好汉）的祭祀祠堂。至今每逢节日或重大社会活动都要在摆手堂举行祭祀活动。之因此称“摆手堂”，也确实是在这些祭祀活动中必唱摆手歌，跳摆手舞，土家人称之为“????????????（舍巴日）”。土家族摆手舞的场面壮观、规模宏大，表现出千人婆娑，万人英姿。关于摆手舞的历史在湘西地域的有关县志中有明确的记载。清乾隆《永顺府志》载：“又一土俗各寨有摆手堂，每岁正月初三至初五天之夜，鸣锣击鼓，男女聚集，摇摆发喊，名曰摆手，盖拔除不祥也”。注释： 清·乾隆．永顺府志[M]·卷十.风俗。清同治永顺贡生彭司铎《竹枝词》曰：“福石城中锦做窝，土王宫畔水生波，红灯万盏人千叠，一片缠绵摆手歌。” 转引自彭南 注释： 清·乾隆．永顺府志[M]·卷十.风俗。 转引自彭南均．溪州土家族文人竹枝词注释[M]．北京：光明日报出版社，2008，P．79。 一 原始的摆手舞起源于土家族的祭祀活动，这种活动要紧在摆手堂举行，通太长期的演变，今天才慢慢成为土家族人民自娱性舞蹈。 土家族跳摆手舞一样要设“摆手堂”或“摆手坪”（土家语称为“??????????????????）作为跳摆手舞的场所。摆手堂是土家人举行重要祭祀活动的场所。生活在湘西土家族苗族自治州的土家人，不信神仙皇帝，只相信自己的先人。在他们眼里，自己的一切，都与先人有紧密的关系。风调雨顺、平安吉祥是先人对他们的奖赏，三灾六病，干旱雨涝是先人对他们的处惩。因此，每逢重大节日，土家人都要举行隆重而盛大的祭祀活动，来祭祀自己的先人。正如清朝永顺县土家文人唐仁汇的《竹枝词》所说 ：“千年铜柱壮边境，旧制相沿十八司；相约新年同摆手，春风先到土王祠。”转引自彭南均．溪州土家族文人竹枝词注释[M]．北京：光明日报出版社，2008，P．94。 转引自彭南均．溪州土家族文人竹枝词注释[M]．北京：光明日报出版社，2008，P．94。 从摆手活动祭祀的对象来看，主若是祭祀八部大王、土王（彭公爵主、向老官人、田好汉）等，土家族普遍信仰土王。在土家人居住的山寨，都修建有土王庙或土司祠。湘西土家族苗族自治州的土家人还信奉八部大王（敖朝河舍，西梯老