季羡林：假若我再上一次大学_1.pdfVIP

季羡林：假若我再上一次大学 “假若我再上一次大学”，多少年来我曾反复思考过这 个问题。我曾一度得到两个截然相反的答案：一个是最好不 要再上大学，“知识越多越反动”，我实在心有余悸。一个 是仍然要上，而且偏偏还要学现在学的这一套。后一个想法 最终占了上风，一直到现在。我为什么还要上大学而又偏偏 要学现在这一套呢？没有什么堂皇的理由。我只不过觉得， 我走过的这一条道路，对己，对人，都还有点好处而已。我 搞的这一套东西，对普通人来说，简直像天书，似乎无补于 国计民生。然而世界上所有的科技先进国家，都有梵文、巴 利文以及佛教经典的研究，而且取得了辉煌的成绩。这一套 冷僻的东西与先进的科学技术之间，真似乎有某种联系。其 中消息耐人寻味。我们不是提出了弘扬祖国优秀文化，发扬 爱国主义吗？这一套天书确实能同这两句口号挂上钩。我举 一个具体的例子。日本梵文研究的泰斗中村元博士在给我的 散文集日译本《中国知识人の精神史》写的序中说到，中国 的南亚研究原来是相当落后的。可是近几年来，突然出现了 一批中年专家，写出了一些水平较高的作品，让日本学者有 “攻其不备”之感。这是几句非常有意思的话。实际上，中 国梵学学者同日本同行们的关系是十分友好的。我们一没有 “攻”，二没有争，只是坐在冷板凳上辛苦耕耘。有了一点 成绩，日本学者看在眼里，想在心里，觉得过去对中国南亚 研究的评价过时了。我觉得，这里面既包含着“弘扬”，也 包含着 “发扬”。怎么能说， 我们这一套无补于国计民生呢？ 话说远了，还是回来谈我们的本题。我的大学生活是比较长 的：在中国念了４年，在德国哥廷根大学又念了５年，才获 得学位。我在上面所说的“这一套”就是在国外学到的。我 在国内时，对“这一套”就有兴趣，但苦无机会。到了哥廷 根大学，终于找到了机会，我简直如鱼得水，到现在已经坚 持学习了将近六十年。如果马克思不急于召唤我，我还要坚 持学下去的。如果想让我谈一谈在上大学期间我收获最大的 是什么，那是并不困难的。在德国学习期间有两件事情是我 毕生难忘的，这两件事都与我的博士论文有关联。我想有必 要在这里先谈一谈德国的与博士论文有关的制度。当我在德 国学习的时候，德国并没有规定学习的年限。只要你有钱， 你可以无限期地学习下去。德国有一个词儿是别的国家没有 的，这就是“永恒的大学生”。德国大学没有空洞的“毕业” 这个概念。只有博士论文写成，口试通过，拿到博士学位， 这才算是毕了业。写博士论文也有一个形式上简单而实则极 严格的过程，一切决定于教授。在德国大学里，学术问题是 教授说了算。德国大学没有入学考试。只要高中毕业，就可 以进入任何大学。德国学生往往是先入几个大学，过了一段 时间以后，自己认为某个大学、某个教授，对自己最适合， 于是才安定下来。在一个大学，从某一位教授学习。先听教 授的课， 后参加他的研讨班。 最后教授认为你 “孺子可教” ， 才会给你一个博士论文题目。 再经过几年的努力， 搜集资料， 写出论文提纲，经教授过目。论文写成的年限没有规定，至 少也要三四年，长则漫无限制。拿到题目，十年八年写不出 论文，也不是稀见的事。所有这一切都决定于教授，院长、 校长无权过问。写论文，他们强调一个“新”字，没有新见 解，就不必写。 见解不论大小， 唯新是图。 论文题目不怕小， 就怕不新。我个人觉得，这是非常重要的一点。只有这样， 学术才能“日日新”，才能有进步。否则满篇陈言，东抄西 抄，饾饤拼凑，尽是冷饭，虽洋洋数十甚至数百万言，除了 浪费纸张、浪费读者的精力以外，还能有什么效益呢？我拿 到博士论文题目的过程，基本上也是这样。我拿到了一个有 关佛教混合梵语的题目，用了三年的时间，搜集资料，写成 卡片，又到处搜寻有关图书，翻阅书籍和杂志，大约看了总 有一百多种书刊。然后整理资料，使之条理化、系统化，写 出提纲，最后写成。我个人心里琢磨：怎样才能向教授露一 手儿呢？我觉得， 那几千张卡片， 虽然抄写时好像蜜蜂采蜜， 极为辛苦；然而却是干巴巴的，没有什么文采，或者无法表 现文采。于是我想在论文一开始就写上一篇“导言”，这既 能炫学，又能表现文采，真是一举两得的绝妙主意。我照此 办理。费了很长的时间，写成一篇相当长的“导言”。我自 我感觉良好，心里美滋滋的，认为教授一定会大为欣赏，说 不定还会夸上几句哩。我先把“导言”送给教授看，