古典小说概述(1).ppt

中国古代小说的发展流变 中国古代小说的酝酿阶段:神话传说与史传文学 神话——传说——人情世故 神话:《山海经》、《淮南子》 先秦诸子散文中的寓言:《孟子》、《庄子》、《韩非子》 《史记》 魏晋南北朝时期，中国的小说开始初具雏形，进入真正形成阶段。 干宝的《搜神记》 刘义庆的《世说新语》 葛洪的《西京杂记》、东阳无疑的《齐谐记》、任昉的《述异记》、吴均的《续齐谐记》等。这些笔记小说按题材又可分为志人和志怪两类。 志人小说（或称“轶事”），主要是记录汉代以来一些名人的言谈举止、奇闻轶事，其代表作当推刘义庆的《世说新语》。 志怪小说主要记录神仙术士、鬼怪妖异、博物殊方及佛教故事等。 干宝的《搜神记》是众多志怪小说中成就最高、影响最大的一部。 “游心寓目而无尤。” “明神道之不诬也。” “阴阳残殊途，人鬼乃皆实有。” 至唐代，古代文言小说真正走向成熟 唐传奇 《莺莺传》、《李娃传》、《霍小玉传》 唐传奇是唐代兴起的一种新型文言短篇小说体裁。它与魏晋笔记小说相比，情节更加曲折多变，结构更加巧妙繁复，人物刻画更加饱满细腻。 最重要的一点是，唐传奇不再是对所见所闻的记录，而是创作主体有意识的自觉的创作。 其题材也不再单纯地求异猎奇，而是逐渐贴近广阔而真实的社会生活。 唐传奇的题材十分广泛 爱情婚恋题材： 有描写妇女遭封建士子始乱终弃的悲剧命运的，如蒋防《霍小玉传》、元稹的《莺莺传》等。 有男女青年历经悲欢离合最终争取到婚姻幸福的，如白行简的《李娃传》、陈玄佑的《离魂记》等。 “行简本善文笔，李娃事又尽情而耸听，故缠绵客观。”（鲁迅《中国小说史略》） 有人与神鬼相恋的传奇作品，如沈既济的《任氏传》、李朝威的《柳毅传》讲述的是狐女与龙女与人的爱情，既有浓厚的神话色彩，也有真实的世态人情。 政治、历史题材 如陈鸿祖的《东城老父传》以安史之乱为背景，描写了贾昌由富贵至极，到沦落街头，最终皈依佛教的一生，反映了唐朝由盛转衰的历史变迁，及人们在社会动荡中所承受的灾难和痛苦。 再如杜光庭的《虬髯客传》以李靖与红拂女的爱情为线索，讲述了隋末乱世，豪侠虬髯客倾其所有，资李靖以佐“真命天子”李世民夺取天下的传奇故事，于其中也寄寓了作者的政治思想。 唐传奇中还有一类带有寓言性质的作品，如沈既济的《枕中记》、李公佐的《南柯太守传》都是借助梦境的形式，表现出世事官场皆险恶，人生富贵亦无常的现实，流露出作者对现世沉痛的失望。 唐代除了单篇传奇作品之外，还出现了一些传奇作品小说集，如戴孚的《广异记》、牛僧孺的《玄怪录》、李复言的《续玄怪录》、裴铏的《传奇》等，其中大多为志怪体小说作品，可见魏晋小说对其之影响。 唐传奇在思想内涵上、在反映社会的广度上，在谋篇构局、塑造人物的艺术技巧上都体现出了中国文言短篇小说的成熟。 其对后世小说、戏剧等文学创作的影响也是深远的：元杂剧《西厢记》、《倩女离魂》、《柳毅传书》、《张生煮海》等，明代汤显祖的《邯郸记》、《紫钗记》和同时代的很多拟话本小说都直接取材于唐人小说。 唐代小说大部分作品都被保存在宋代所编撰的《太平广记》一书中，《文苑英华》、《太平御览》和《全唐文》中也保存有一部分作品。 至宋元，中国古代小说开始呈现出文言、白话小说双向发展的模式。 宋代文言短篇小说大体分为三种类型： 一是传奇体，如奏醇的《谭意歌伟》、无名氏的《李师师外传》等这是唐人小说的余绪。 二是笔记体，它是志人小说的演化。如孙光宽的《北梦琐言》、司马光的《涑水纪闻》、周辉的《清波杂志》等。 三是志怪体，这是志怪小说的延续。如洪迈的《夷坚志》、吴淑的《江淮异闻录》等。 宋人对文言小说的最大贡献，在于编辑了一部卷帙浩繁的《太平广记》。 宋代话本小说（白话小说）的产生 从此，以文言短篇小说为主流的宋以前小说史，从宋代开始，逐渐转为以白话小说为主流的小说史；同时文言小说继续沿着它的轨迹发展，渐趋于衰微。这样中国小说史自此由文言、白话两条线索交互发展，它们既有各自的特点，又相互吸收、相互渗透。 宋元话本：“实在是小说史上的一大变迁”（鲁迅《中国小说史略》）。 类别：讲史、讲经和小说 宋元话本的积极意义： ①由文言到白话，既增强了小说的表现力，又扩大了读者面，因而提高了小说的社会功能。 ②作品描写的对象由表现封建士子为主转向了平民，尤其是市民，因而作品的思想观点美学情趣随之发生了变化。 ③宋元话本中的讲史和小说为明清两代白话长篇小说与短篇小说的创作打下了基础。 至明代，中国古典小说的发展进入了一个黄金时期。 明代白话短篇小说 明人一方面对宋元的话本小说进行搜集、整理、加工、润色，一面仿照话本小说创作了大量艺术技巧成熟的“拟话本”，并将二者结集成一系列短篇小说集。 具有代表性的有洪缏的《清平山堂话本》、冯梦龙的“三言”（《喻世