列宁：《马克思主义的三个来源和三个组成部分》.pdfVIP

列宁:马克思主义的三个来源和三个组成部分 (1913年3月) 马克思学说在整个文明世界中引起全部资产阶级科学(官方科学和自由派科学)极大的 仇视和憎恨，这种科学把马克思主义看作某种“有害的宗派”。也不能期望有别的态度，因 为建筑在阶级斗争上的社会是不可能有“公正的”社会科学的。全部官方的和自由的科学都 这样或那样地为雇佣奴隶制辩护，而马克思主义则对这种奴隶制宣布了无情的战争。期望 在雇佣奴隶制的社会里有公正的科学，正像期望厂主在应不应该减少利润来增加工人工资 问题上会采取公正态度一样，是愚蠢可笑的。 不仅如此，哲学史和社会科学史都十分清楚地表明：马克思主义同“宗派主义”毫无相 似之处，它绝不是离开世界文明发展大道而产生的一种固步自封、僵化不变的学说。恰恰 相反，马克思的全部天才正是在于他回答了人类先进思想已经提出的种种问题。他的学说 的产生正是哲学、政治经济学和社会主义极伟大的代表人物的学说的直接继续。 马克思学说具有无限力量，就是因为它正确。它完备而严密，它给人们提供了决不同 任何迷信、任何反动势力、任何为资产阶级压迫所作的辩护相妥协的完整的世界观。马克 思学说是人类在19世纪所创造的优秀成果德国的哲学、英国的政治经济学和法国的社会 主义的当然继承者。 现在我们就来简短的说明一下马克思主义的这三个来源以及它的三个组成部分。 一 马克思主义的哲学就是唯物主义。在欧洲全部近代史中，特别是18世纪末叶，在同 一切中世纪废物，同农奴制和农奴制思想展开决战的法国，唯物主义成了唯一彻底的科学， 它忠于一切自然科学学说，仇视迷信、伪善行为及其它等等。因此，民主的敌人便竭尽全 力来“驳倒”、败坏和诋毁唯物主义，维护那些不管怎样总是为宗教辩护或支持宗教的各种 哲学唯心主义。 马克思和恩格斯最坚决地捍卫了哲学唯物主义，并且多次说明，一切离开这个基础的 倾向都是极端错误的。在恩格斯的著作《路德维希·费尔巴哈》和《反杜林论》里最明确最 详尽地阐述了他们的观点，这两部著作同《共产党宣言》一样，都是每个觉悟工人必读的 书籍。 但是，马克思并没有停止在18世纪的唯物主义上，而是把哲学向前推进了。他用德 国古典哲学的成果，特别是用黑格尔体系(它又导致了费尔巴哈的唯物主义)的成果丰富了哲 学。这些成果中主要的就是辩证法，即最完备最深刻最无片面性的关于发展的学说，这种 学说认为反映永恒发展的物质的人类知识是相对的。不管那些“重新”回到陈腐的唯心主义 那里去的资产阶级哲学家的学说怎样说，自然科学的最新发现，如镭、电子、元素转化， 都出色地证实了马克思的辩证唯物主义。 马克思加深和发展了哲学唯物主义，而且把它贯彻到底，把它对自然界的认识推广到 对人类社会的认识。马克思的历史唯物主义是科学思想中的最大成果。过去在历史观和政 治观方面占支配地位的那种混乱和随意性，被一种极其完整严密的科学理论所代替，这种 科学理论说明，由于生产力的发展，如何从一种社会结构中发展出另一种更高级的结构， 例如农奴制中生长出资本主义。 正如人的认识反映不依赖于它而存在的自然界即发展着的物质那样，人的社会认识(即 哲学、宗教、政治等等的不同观点和学说)反映社会的经济制度。政治设施是经济基础的上 层建筑。我们看到，例如现代欧洲各国的各种政治形式，都是为巩固资产阶级对无产阶级 的统治服务的。 马克思的哲学是完备的哲学唯物主义，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工 人阶级。 二 马克思认为经济制度是政治上层建筑借以树立起来的基础，所以他特别注意研究这个 经济制度。马克思的主要著作《资本论》就是专门研究现代社会即资本主义社会的经济制 度的。 马克思以前的古典经济学是在最发达的资本主义国家英国形成的。亚当·斯密和大 卫·李嘉图通过对经济制度的研究奠定了劳动价值论的基础。马克思继续了他们的事业。他 严密地论证了并且彻底地发展了这个理论。他证明：任何一个商品的价值，都是由生产这 个商品所消耗的社会必要劳动时间的数量决定的。 凡是资产阶级经济学家看到物与物之间的关系(商品交换商品)的地方，马克思都揭示 了人与人之间的关系。商品交换表现着各个生产者之间通过市场发生的联系。货币意味着 这一联系愈来愈密切，把各个生产者的全部经济生活不可分割地联结成一个整体。资本意 味着这一联系进一步发展：人的劳动力变成了商品。雇佣工人把自己的劳动力出卖给土地、 工厂和劳动工具的占有者。工人用工作日的一部