辩论赛人性本善一辩稿.pdfVIP

今天我方的观点人性本善，今天我们讨论的对象只限于社会人，与自然人有着明显区 别，且我方解“本”为本质本源之意，人性本善，就是说人本质有做善事的倾向。 哲学家 康德主张， 人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。孟子认为人性本善，所以进一步又加了 一句，每个人都有恻隐之心。而佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛。正因为人性本善， 所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。 首先，人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行，才会有恻隐之 心。 著名电影《辛德勒的名单》中的主角辛德勒本身是一个纳粹党人，是一个不择手段谋 取利益的商人，可以说，他是一个谈不上“善”的人，但他在看到纳粹集中营中犹太人的 悲惨遭遇之后，还是产生了恻隐之心，之后也才有了他救助那么多犹太人的善行，辛德勒 在这万恶的环境中产生了恻隐之心难道不正是人性本善的体现吗？ 第二，我方不否认在人类社会中存在有恶行，但是恶行的产生则是由外在环境所造成， 所以恶是结果而不是原因。 譬如社会上常见的小偷， 若不是生活所迫， 找不到工作， 哪会去 偷？若你作为一个有正当工作稳定收入的青年，你会去偷吗？答案当然是否定的。所以说， 恶行的产生是由外在环境所造成的。 如果硬要说恶是因不是果， 也就是说人性本恶， 那么人 世间能产生真正的道德吗？公交车上我们可以经常看到年轻人自觉为老人、 孕妇、小孩让座， 所人性本恶，那么他们又为何自觉让座？难不成法律中明确要求公交车上年轻人必须为老 人、孕妇、小孩让座？我遍观法律，却没有这一条！所以说，正是因为人性本善，世间才产 生了真正的道德啊！这便证明了，恶是结果而不是原因，恶行的产生是由外在环境所造成。 纵观人类历史社会， 没有产生一个绝对权威的君主， 但是舍己为人的事情在不断地发生。 而在生活当中， 不仅仅只有泰丽莎修女的善行， 为善不为人知的生徒小民更是比比皆是。 由 此可见，人性的根源点是善的， 有善端才有善行， 才会产生出恻隐之心，恶行是由外在环境 所造成的。所以我方坚定地认为，人性本善。 谢谢！ 善的哲学定义 ：善是具体事物完好、圆满的组成，是具体事物的运动、行为和存在对 社会和绝大多数人的完好圆满生存发展，具有的正面意义和正价值，是具体事物完好圆满 有利于社会和绝大多数人生存发展的特殊性质和能力，是人们在与具体事物密切接触、受 到具体事物影响和作用的过程中，判明具体事物的运动、行为和存在符合自己的意愿和意 向，满足（完全达到）了自己的生理和心理需要，产生了称心如意（满意）的美好感觉后， 从具体事物中分解和抽取出来的有别于“恶（残缺不完好） ”的相对抽象事物或元实体。 具体事物不仅普遍具有相互作用相互联系的客体性质和能力， 而且还普遍具有自觉、 自 主、自动、 自强的主体性质和能力， 具体事物是主体和客体组成的统一体， 是主体性能和客 体性能组成的统一体。 在日常生活中， 人们约定俗成地把具体事物具有的相互作用、 相互联 系的客体性质和能力的称为价值， 把具体事物具有的自觉、 自动、 自强的主体性质和能力称 为意识。 价值和意识都是具体事物的组成部分， 都是人脑在感官观察具体事物的基础上， 从具体 事物中分解和抽象出来的普遍性规定组成的认识对象， 都是存在于每个具体事物之中的不可 被人感到但可被人知道的绝对抽象事物或元本体。 实际上价值和意识是人们对同一个认识对 象冠予的两个不同名称，是完全能够相互包容的不同的绝对抽象事物或元本体。 真、 善、好是具体事物具有的有利于社会和绝大多数人生存发展的特殊性能和规定， 是