高考文言文阅读模拟训练：《礼记-乐记》（附答案解析与译文）.docVIP

PAGE PAGE 2 高考文言文阅读模拟训练：《礼记?乐记》 （附答案解析与译文） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 凡音之起由人心生也人心之动物使之然也感于物而动故形于声声相应故生变变成方谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄谓之乐。乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀①；其乐心感者，其声啴②以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。六者，非性也，感于物而后动。是故先王慎所以感之者。故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。是故治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。郑、卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐。知乐，则几于礼矣。礼乐皆得，谓之有德。德者，得也。是故乐之隆，非极音也；食飨之礼③，非致味也。《清庙》之瑟，朱弦而疏越，一倡而三叹，有遗音者矣。大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。 （选自《礼记?乐记》，有删改） 【注】①噍以杀：噍（jiāo），急促。杀（shài），衰微。②啴（chǎn）：宽舒。③食（sì）飨之礼：食礼和飨礼，古代招待宾客及宗庙祭祀之礼。 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．凡音之起/由人心生也/人心之动/物使之然也/感于物而动/故形于声/声相应/故生变/变成方/谓之音 B．凡音之起/由人心生也/人心之动物/使之然也/感于物而动/故形于声/声相应/故生变/变成方/谓之音 C．凡音之起/由人心生也/人心之动/物使之然也/感于物而动故/形于声/声相应/故生变/变成方/谓之音 D．凡音之起/由人心生也/人心之动/物使之然也/感于物而动故形/于声/声相应/故生变/变成方/谓之音 11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．干戚羽旄：干戚，盾和斧，跳武舞时所执的道具；羽旄，雉羽和旄牛尾，跳文舞时所执的道具。 B．礼乐：指礼制和音乐，古代帝王常以礼、乐追求享乐，并以此来维护社会秩序的稳定。 C．郑、卫之音：春秋战国时郑、卫两国的民间音乐，因不同于正统的雅乐，被斥为乱世之音。 D．玄酒：水。水为玄色，即黑色。上古无酒，以水代之，所以称祭祀用的水为玄酒。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．人心有哀、乐、喜、怒、敬、爱等不同感受，发出的声音就有急、缓、散、厉、直、柔等之别。 B．声的产生是由于人的思想感情发生了变动，人的思想感情发生变动是外界事物影响的结果。 C．桑间濮上之音属于亡国之音，它反映了国家政治混乱、百姓不受约束、统治者自私自利。 D．审声才能知音，审音才能知乐，审乐才能懂得政事，因此审声就能懂得政事。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。 译文： （2）乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。 译文： 14．文中论述“声音之道，与政通矣”这个道理的目的何在？（3分） 【答案解析】 10．A “物使之然也”，“物”是本句的主语，不是上句的宾语，应在“物”前断开，排除B；“故形于声”，“故”表示结果，一般位于句首，其前断开，排除CD。故选A。 11．B B.“古代帝王常以礼、乐追求享乐”错误。文中说的是“是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也”，可见，古代帝王制定礼乐是为了教化百姓。故选B。 12．D “审声才能知音，审音才能知乐，审乐才能懂得政事，因此审声就能懂得政事”错误。审声是懂得政事的前提，但不能说审声就能懂得政事。故选D。 13．（1）所以用礼制来引导人们的意志，用音乐来调和人们的声音，用政令来统一人们的行动，用刑罚来防止人们的奸邪。（得分点：“道”，同“导”，引导；“和”，调和；“一”，名词用作动词，统一；“以”，来。） （2）混乱世道的音，其曲调怨恨而愤怒，反映了政治的混乱。亡国之音，其曲调哀伤而忧郁，反映了人民的困苦。（得分点：“乖”，混乱；“思”，忧郁；“困”，困苦。） 14．通过了解一个时代的音乐，就可以知道其政治状况，而利用音乐进行教化，就可以教育人民辨别好坏，回到做人的正道上来。 参考译文： 音的产生，都是出于人类有