史学原典导读[HIST120001]-吴晓群[06383]-普通-1.docxVIP

— PAGE \* Arabic 1 — 史学原典导读[HIST120001]-吴晓群[06383]-普通-1 希罗多德《历史》导读（课堂）  吴晓群  必读书目：  希罗多德：《历史》，王以铸译，商务印书馆，1959年。  希罗多德：《历史》，徐松岩译注，上海人民出版社，2008年。Herodotus, The Histories, translated by Robin Waterfield, with an introduction and notes by Carolyn Dewald, Oxford University Press, 1998.  方法：课堂讲授、文本阅读与随堂提问讨论相结合。  考核方式：平时成绩（读书报告）占20%，期末开卷考试占80%。  讲授大纲及阅读书目：  前言  1、怎样读？  （一）方法论的反思：  一种趋向：由“中心论”转向了“文本中心论”，甚至是“读者中心论”。  另一种趋向：“理论秀”，方法成为唯一的关注点。  如何既立足文本又关注方法？  如何可能真正回到古典文本?  古典语文学家的注疏工作可以在相当程度上把我们领回到古典文本：一是提供校勘精良的原文文本，二是进行文字的训诂释义，三是指示思想和历史的背景，建构古典文本的互文性、历史性释读语境，这三点总体上可谓考据的含义。  理解伟大的思想文本，我们还需要大家的眼光。如果说，古典语文学家的工作是我们的拐杖，那么，思想(史)大家的眼光就是我们的路标。  思想史研究的两个纬度：一是横向的思想、文化与社会语境；二是思想及概念演变的历时性发展。  尼采(Nietzsche)与维拉莫维兹(Wilamowitz)之争  （二）为什么不采用文本细读的方法？  文本细读的方法是源于20世纪西方文论中的一个重要流派——语义学，这一流派将语义分析作为文学批评的最基本的方法和手段，其中文本细读是语义学对文本进行解读的重要方法和显著特征。文本细读也是这个上世纪三四十年代英美“新批评”文学流派的口号。  教学语境中的文本解读与语义学中的文本细读不一样之处：  第一，解读姿态的多元性。  第二，解读结论的兼容性。  第三，解读经验的共享性。  当前在文本解读中主要存在的问题？  第一，浅尝辄止。  第二，以偏概全。  第三，过度诠释。  我认为，我们今天的经典阅读从思想史的角度来说，其意义不在于简单地为自己的言行找寻一个“古已有之”的证据；也不在于纯粹的求异，以表明今人的所谓“进步”之处。对经典的研读首先应该是将古人的思想平等地视作一种可供借鉴、参照的精神资源，研究者彰现古人与今人的异同，是要以此与现时代形成对照或批判，从而使人们对自己身处的时代及思潮进行反思。  希望的解读方式：既是指对文本的语言、结构、象征、修辞、音韵、文体等进行仔细解读，从而挖掘出在文本内部所产生的意义。同时也要引入生平、心理、社会、历史和意识形态等因素来帮助解读文本。  读书是为了涵养人生。  （波兰）卡普钦斯基：《与希罗多德一起旅行》，乌兰译，人民文学出处社。  2、从史诗到散文纪事  散文纪事家(logographer):米利都人赫卡泰乌斯(Hecataeus)  一、希罗多德及其著作  1、希罗多德的生平与游历  希罗多德（Herodotus，大约公元前484－425年）  图里(Thurii)  《历史》(The Histories)  2、《历史》的架构与内容  记忆女神摩涅莫绪涅（Mnemosyne），九位缪斯（Muses），赫利孔山(Heicon)。  第一卷克丽奥(Clio)，司历史的缪斯女神  第二卷欧忒耳珀(Euterpe)，司抒情诗的缪斯女神  第三卷塔利亚(Thalia)，司喜剧的缪斯女神  第四卷墨尔波墨涅(Melpomene)，司悲剧的缪斯女神  第五卷忒耳西科瑞(Terpsichore)，司舞蹈的缪斯女神  第六卷埃拉托(Erato)，司爱情诗的缪斯女神  第七卷波吕姆尼亚(Polymnia)，司圣诗（赞歌）的缪斯女神  第八卷乌拉尼亚(Urania)，司天文的缪斯女神  第九卷卡利俄铂(Calliope)，司史诗的缪斯女神  3、《历史》的校勘、解释及译本  校勘本:  1. Carolvs Hude ed. Herod