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历史有痕，文化有泪 幼年时，我曾去过敦煌，看黄沙漫漫，听悠悠驼铃。骆驼踏出的脚印，烙在沙漠深处，一阵风吹来，那脚印，便湮没在历史长河中…… 当时的我年纪尚小，只知道敦煌莫高窟世界闻名。那时的我对于莫高窟，并没有太多的敬仰，觉得只不过就是个石窟罢了。我不止一次见到那些脸上透露着兴奋和遗憾的学者，但我不明白他们那样的神情因何流露。 “还是鸣沙山比较有意思。”我想。 多年后，当我捧起一本书——余秋雨的《文化苦旅》時，我才发觉，我已错过一段文化的历史。这部书是余秋雨耗费十几年探索，阅遍文化，行尽千里，最终以一个虔诚的文人的身份写就的，它写出了隐藏在角落里的中国历史文化，揭示了中国文化发展的过程以及文化的内涵。 书中的莫高窟，它的命运无疑是悲惨的。 那个被人痛恨的王道士，出卖了莫高窟，为的只是那为数不多的金钱。 可是，这些能全怪王道士吗？当时兵荒马乱，国人的生存尚无保障，谁会管这个古老的地方呢？西方的学者和商人看准了这个时机，用了一些小手段，便将一批批无价之宝运到了他们的国家。 那些绣有华丽图案的丝绢，那些绘有人们无限遐想的画卷，那些透着鲜活生命力的雕塑，那些字里行间中透着大彻大悟的经文，就这样离开了它们的家乡。我想，如果文物会开口的话，言语之间可能早已是满满的冤屈与思念了，因为归属感是无可替代的。 我终于明白，那石窟里藏着的，是丝绢不曾消逝的华丽，是画卷不曾抹去的色彩，是雕塑不曾褪去的鲜活，是经文不曾隐没的智慧。 所有的石窟，都透出艺术气息，看似平常，实则是隐去了华丽的光环，以平常姿态出现在世人眼前，以宽容大度感动人心。 我很喜欢《文化苦旅》中的一句话：“看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。”历史有痕，文化有泪。幸好，痕迹已无，泪水已抹，莫高窟，永远不会失去生命力。 （山东植台县实验中学） 对比评析 读与悟 读罢两篇文章，带给我们的一些现实的思考。 当代著名作家梁晓声的《由壁虎说开去》，是一篇发人深省的哲理之作。它以完善人性作为出发点，采用了以小见大的手法，叙述自己的见闻。小壁虎捕食拯救已被封闭于瓷砖之下，毫无生还希望的同类，且坚持两三个月从不间断。这一常常被人们忽视的“小”事，使作者陷入沉思。我们人类总是不屑于向动物学习，但事实上是“动物界种种美好的现象，往往比人性的美好表现得更淋漓尽致”。可是“我们的文化对此点却早已麻木不仁”，我们人类对“弱小的漠视甚至蔑视”，我们人性的美好在“大大退步”，文中极有说服力地论证要重建和完善“人性善良”的重要性。 《历史有痕，文化有泪》一文以心怀敬仰之情游历敦煌，并以虔诚的文化心态读余秋雨的《文化苦旅》，了解这本书表现出的中国文化的历史以及内涵，突出了这本书带给自己的震撼，并适时地引出了王道士与莫高窟的故事，做出了深刻的反思。从文化的归属感来看，小作者为它们鸣不平：离开了本土的文化瑰宝，着实是委屈的。这样的感悟，深刻而别致，让读者看后不禁沉思。 读与写 这两篇文章共同的特征是：理性看待问题，见解独特。 《由壁虎说开去》采用了抛砖引玉的手法，由小壁虎救同类，引出人类应该自省，人类应该向动物学习，人性的美好在缺失，我们的文化早已对此麻木不仁，在动物面前，我们应该害羞一下，有一定的高度。 《历史有痕，文化有泪》语言凝练，叙述一点也不拖泥带水。开篇便设置了一个小小的情感抑扬，因为年幼读不懂莫高窟以及学者脸上的神情；而后笔锋一转，将笔墨放在《文化苦旅》介绍上，语言和文笔都十分利落，一气呵成。且小作者采用夹叙夹议的写法，对王道士跟莫高窟的故事进行了分析，提出了自己的见解。