麻姑仙坛记原文.pdfVIP

麻姑仙坛记原文 有唐抚州（2）南城县麻姑山仙坛记，颜真卿撰并书。 麻姑者，葛稚川（3）《》云：王远（4）字方平，欲东之括苍山，过吴蔡经 家，教其尸解（5），如蛇蝉也。经去十馀年，忽还，语家言：“七月七日王君 当来过。”到期日，方平乘羽车，驾五龙，各异色，旌旗导从，威仪赫奕，如大 将也。既至，坐须臾，引见经父兄。因遣人与麻姑相闻，亦莫知麻姑是何神也。 言王方平敬报：“久不行民间，今来在此，想麻姑能暂来。”有顷信还，但闻其 语，不见所使人。曰：“麻姑再拜：不见忽已五百馀年。尊卑有序，修敬无阶。 思念久，烦信，承在彼登山颠倒，而先被记当按行蓬莱（？思念久烦，信承在彼， 登山颠倒，而先被记。当按行蓬莱）。今便暂往，如是便还，还即亲观，愿不即 去。”如此两时间，麻姑来。来时不先闻人马声，既至，从官当半於方平也。麻 姑至，蔡经亦举家见之，是好女子，年十八九许，顶中作髻，馀发垂之至腰。其 衣有文章，而非锦绮，光彩耀日，不可名字，皆世所无有也。得见方平，为起立。 坐定，各进行厨。金盘玉杯，无限美膳，多是诸华，而香气达於内外，擗（6） 麟脯行之。麻姑自言：“接待以来，见东海三为桑田。向间蓬莱水，乃浅於往者， 会时略半也，岂将复还为陆陵乎？”方平笑曰：“圣人皆言，海中行复扬尘也。” 麻姑欲见蔡经母及妇，经弟妇新产数十日，麻姑望见之，已知。曰：“噫！且止 勿前。”即求少许米，便以掷之，堕地即成丹沙。方平笑曰：“姑故年少，吾了 不喜复作此曹狡狯（7）变化也。”麻姑手似鸟爪，蔡经心中念言：“背蛘（8） 时，得此爪以杷背，乃佳也。”方平已知经心中念言，即使人牵经鞭之，曰：“麻 姑者，神人，汝何忽谓其爪可以杷背邪？”见鞭著经背，亦不见有人持鞭者。方 平告经曰：“吾鞭不可妄得也。” 大历三年（9），真卿刺抚州。按《图经》（10），南城县有麻姑山，顶有 古坛，相传云麻姑於此得道。坛东南有池，中有红莲，近忽变碧，今又白矣。池 北下坛傍有杉松，皆偃盖，时闻步虚（11）钟磬之音。东南有瀑布，淙下三百馀 尺。东北有石崇观，高石中犹有螺蚌壳，或以为桑田所变。西北有麻源，谢灵运 诗题 《入华子冈是麻源第三谷》，恐其处也。源口有神，祈雨辄应。 开元 （1 2）中，道士邓紫阳（13）於此习道，蒙召入大同殿修功德。廿七年，忽见虎驾 龙车，二人执节於庭中。顾谓其友竹务猷曰：“此迎我也，可为吾奏，愿欲归葬 本山。”仍请立庙於坛侧，元宗从之。天宝五载，投龙於瀑布，石池中有黄龙见。 元宗感焉，乃命增修仙宇、真仪、侍从、云鹤之类。 1 於戏！自麻姑发迹於兹岭，南真（14）遗坛於龟源，花姑（15）表异於井山。 今女道士黎琼仙，年八十而容色益少，曾妙行梦琼仙而餐花绝粒。紫阳侄男曰德 诚，继修香火。弟子谭仙岩，法箓（16）尊严。而史玄洞、左通玄、邹郁华，皆 清虚服道。非夫地气殊异，江山炳灵，则曷由纂（17）懿流光，若斯之盛者矣？ 真卿幸承馀烈，敢刻金石而志之，时则六年（18）夏四月也。 注释： （1）麻姑：中国古代神话中的女仙。葛洪《神仙传》说她为建昌（今江西 南城县建昌镇）人，修道牟州（今山东掖县）东南姑余山（昆嵛（yú） 山，古 名根余山、姑余山，据《》记载：“姑余山因麻姑曾于此修道上升，有余址尚在， 因以得名。”传说麻姑是一个小官吏的女儿，因不满父亲虐待民工，遭到父亲的 关押，后来越狱逃跑，经王母娘娘指点，来昆嵛山修炼成仙。）。东汉桓帝时应 王方平之召，降于蔡经家，年十八九，能掷米成珠。自言曾见东海三次变为桑田， 蓬莱之水也浅于旧时，或许又将变为平地。后世遂以“沧海桑田”比喻世事变化 之急剧。她的手指像鸟爪，蔡经见后曾想：“背大痒时，得此爪以爬背，当佳。” 后代文人常用作典故。如唐杜牧《读韩杜诗》：“杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒 处搔。”又相传三月三日西王母寿辰，麻姑在绛珠河畔以灵芝酿酒，为王母祝寿。 故旧时祝女寿者多赠麻姑像，称“麻姑献寿”。（《》） （2）抚州：今江西抚州市。 （3）葛稚川：283年－363年，名洪，自号抱朴子，东晋道教理论家、医 学家、炼丹术家。著有《抱朴子》、《神仙传》传世。 （4）王远：东汉时人，名远、字方平。汉桓帝时做过官，精通天文、河图、 道鑯学。后来辞官隐去，在丰都平都山升天成仙。另《神仙传》有关麻姑的记载 中，也提到了王方平，“沧海桑田”的成语也出自此。《神仙传·王方平》原文： 后汉王远字方平，东海人。举孝廉，除郎中。明天文图谶学。桓帝问以灾祥，题 宫门四百余字。帝令人削之，墨入板