图注穿透真传.doc

地理穿透真传序自古地仙。著书立说。第一杨救贫。疑龙撼龙等经。词句荣华。学问渊博。其次张子微。玉髓真经。绘形画象。大小咸备。二人诚地理之杰出者。然议论虽足惊人骇俗。至求其指何者为吉。何者为凶。令人登山一见了然。确不游移。则不然也。不意以汗牛充栋书内，得其的旨者。历伯韶：先识穿山虎。次行透地龙。浑开天宝镜。金水月相逢。此四句。看地义蕴。包括殆尽。惜人不得解。误以虎有七十二。龙有六十龙。而以金水月在七元中起遁。竟不知浑天开宝镜句。是歌中主脑。为龙为虎。为金为水。总在镜中一家物。浑天二字。实包天包地而为言。洪荒天癖。生物生人。皆此浑天。严陵张九翁。窥得此奥。所以一到广西城。见臬司公署。即曰此衙门大利。赦文山高。见藩司公署。即日此衙门不利。向差煞起。至于灵川临桂休咎。皆一一如久见者。然非深窥乎浑天宝镜。而能如是乎。今此真传一册。所画图中。明言何处为穿山。何处为透地。且明指此山为金。此山为水。使人吉凶如见。泄尽浑天机窍读之。举古来地仙之书。皆为浮谈虚话。如同费纸矣。余尹灵川。九翁为我改正大堂。尝与令嗣页木。由全州往省。得时过署中。竟夜谈心。余深有契乎此。因取俸馀。付之欹劂。公我同人焉。康熙戊戌馀姚楼俨顿首拜题。孙男；张张允灼、张允燝、百拜述。地理穿透真传。余祖得之淳安又承方太夫子。太夫子得之宋时瓊州。海南白仙师。昔方太夫子习举子业。笃嗜地理。无书不诵。无法不讲究。无理不研穷。可谓博而精已。然出议论。稽之往籍。非不津津有味。及登山头考之仙蹟。则茫然也。地之变态无穷。一象形也。有葬鼻者。有葬眼者。一嘶风天马也。此葬口。而彼又葬尾。同一龟也。有葬前肩者。有葬后脚者。同一凤形也。何以龙向合理葬龙口者不发。龙向不合。硬挖龙角者反发也。且有高而葬山顶者。有低而葬水涯者。有葬山之正面者。有葬山之背后者。有葬直龙者。有葬偏坡者。有葬石上者。有葬水窝者。已上人家所葬地。正正奇奇。纷纷不一。其中发验处有大富大贵者焉。有大富小贵。有大贵小富者焉。有富贵而寿考令终。有富贵而凶残不善者焉。且有困穷已极。而勃然发起者。兴隆盛满而。忽然歇灭者焉。且为王为侯。而一得子孙悠久。一得当身斩绝者焉。且有为盗为贼。而辟土开疆者焉。且有本地发福发贵者。有迯竄他方而得时得位者焉。此皆葬地中所发出。而我登临焉。将用何法以决断之。若不能决断已往。何以为将来趋避之法。忽遇一道人曰。吾知汝用心已苦。吾与子入山中考验之。遂入山而一一如见。太夫子曰。余阅书多且久。如此决断法。书上从未之见。仙师曰果无也。闲一有之。有人错用其解。大为铺张。病入膏盲。而不知。太夫子竭尽至诚。拜誓以求。仙师鉴其恳，开怀传授。方知地上变化多端。而总不出此浑天之窍。此窍一得。一地如此。十地亦如此，即千百万地无不如此。所谓得其一万事毕者此也。从来了理书皆合得此一窍乎。此窍不可轻视。乃地上为吉为凶为祸为福之窍。而地理书不合。何以为地理书乎。   穿山透地再叙。 全州学、武宣陈前贤俟举、昭潭覃、燕士喜。叅订。 圣天子御极六十年。辛丑岁仲春。两学先生。坐仪凤堂讲地理。覃先生曰。余读穿透真传书。极明白易解。有一友述他祖地某处山高。某处山低。某处山远与近。余以穿透法断之。该某房兴。某房败。某房绝。或平安。竟莫有差。陈先生曰。余在南宁府。见梁槐读砂水要诀。止五个月。胸中洞晣。人敬如神。今余二人无他有一疑要问。凡地以龙为根本。真传中竟不言及龙身何也。余曰。唯唯穿山虎是言砂法。透地龍则专言龍也。千里来龍。最重要到头结穴一节。当龍身起顶俯注穴场。亦要如砂用穿山法。穿得與穴相和顺紧暖则发福。虽人说。凶龙亦吉。穿得与穴相刺谬。气冷则生祸。虽人说吉龙亦凶。龍之关系甚大如此。昔李德微地理四十段。首云看地有一大窍。得其窍头头是道。不得窍说来说去总是说梦。陈先生曰。何为大窍。余曰。先以峦头论。人曰龙要开帐也。龙要有起伏曲折也。龙要穿心也是也。请问龙有开帐发，何以不开帐亦发也。龙以起伏曲折发。何以直行一二十里分水发張真人。桐城发兵部张尚书也。龙不必穿心发亦有穿心不发者。此处有一大窍。焉知此窍则地之该发不发。不该发反发之故。开眼一看了然在目。不知则胸中茫然如梦。覃先生曰。理气如何。余曰。人皆喜三吉六秀龙。喜净阴贱净阳。龙今节取一巽龙辛向论。宋方臘祖地。巽龙辛向。河水聚酉方。为巨冠而滅。（乾坤艮巽四神並起。不知向酉化杀为官可惜。）文天祥祖地巽龙辛向。一条辛水望东流中状元而受祸。（酉山高起砂法乃辛向催官而反受祸。定然兼戌拨酉为八杀也。）汉李陵祖地巽龙水会河图辛庚金局。三次下番城。（金局汪洋太盛。巽木单弱受克。）此人所云吉龙也。而何以凶。又节取辰戍龙论。戌乾山东生孔子。婺源生朱子。泗州生明太祖。孔子朱子仝庚戍命。本宮蔭。明太祖戊辰命命对宫蔭。会稽禹陵是辰龙传国二千余年。勾踐稱伯桐盧孫权天子岡亦辰龙三分天下。势成鼎足。皆人所说凶龙也。而何以吉