古书的注解(课堂)电子版本.pptVIP

2、传 是传述的意思。传原本指解释儒家六经的书。 《论衡·正说》：“圣人作其经，贤者作其传。” 颜师古注《汉书》曰：“传谓解说经义者也。” 如：《左传》、《公羊传》、《谷梁传》都是传述《春秋》经义的，故称“春秋三传”。其中《左传》重在阐述史实，证发经义；《公羊》、《谷梁》重在阐明经文大义。 到后代，传也做一般的注释名称，如朱熹《诗集传》，就与集注相似。 3、注 是注释的通称。 注的本义是灌注。古代经书多难懂，好象水道阻塞，必须灌注才能疏通，所以把对经文的解释也叫做注。 古代经与注本分离，东汉以来，始经、注合载，就经下注。 4、笺 是表识的意思。始于郑玄《毛诗笺》 。这种注释，一般是对原注隐而不显略而不详之处加以申发，或者记下自己的不同看法。 开头没有“笺云”的是汉毛亨的“传”，“笺云”是汉郑玄的“笺”，圆圈以后是陆德明的注音 （二）章句类 是离章辨句的省称，是分析古书章节句读的意思。 章句不像传注类注释那样以解释词义为主，而着重于逐句逐章串讲、分析大意。 如东汉赵歧的《孟子章句》。每篇按意义分为若干章，每篇末用“章指”概括全章旨意。 趙岐《孟子章句》 孟子見梁襄王。出，語人曰：“望之不似人君，襄，諡也。魏之嗣王也，望之無儼然之威儀也。就之而不見所畏焉。就與之言，無人君操柄之威，知其不足畏。卒然問曰：‘天下惡乎定？卒暴問事，不由其次也。問天下安所定？言誰能定之。吾對曰：‘定於一。孟子謂仁政為一也。‘孰能一之？言孰能一之者。對曰：‘不嗜殺人者能一之。嗜猶甘也。言今諸侯有不甘樂殺人者則能一之。……” （三）义疏类 义疏，是疏通其义的意思。这是一种既释经文，又兼释注文的注释。 义疏类注释常常旁征博引，罗列大量材料，证发经注，此其长；但有时不免烦琐冗长，使人目眩。 义疏的体例：以《春秋左传正义》为例，用双行小字排在正文下，直接跟在正文后的小字是晋杜预的注，圆圈以后是陆德明的注音，“疏”字后是唐孔颖达的“疏”。疏的体例一般是举出所要疏的经文或注文的首尾各二三个字，用圆圈隔开，然后用“正义曰”再疏解。 （四）集解类 集解类注释是汇集众说并加上编者意见的一种注释。 如王先谦《荀子集解》：用双行小字排在正文下，直接跟在正文后的小字是唐杨倞的注，圆圈以后是所集清人各家的注解，如王念孙、郭松焘、卢文弨等，如果王先谦自己要发表意见，则用“先谦案”表示 。 魏·何晏《論語集解》 子曰：“《詩》三百，孔曰：“篇之大數。”一言以蔽之，包曰：“蔽，猶當也。”曰：‘思無邪。’”包曰：“歸於正。” 《注》中孔指孔安國，包指包咸，二人都是西漢著名的學者。 （五）音义类 音义是一种注音释义的著作。唐陆德明的《经典释文》是音义类注释的代表作。 这类著作以注音为主，有时兼有简单释义，或指出经典不同版本的异文现象。音义书在给多音多义的词注音时，注音本身即暗含着释义。 毋音无恶恶上乌路反下如字臭昌救反好好上呼报反下如字 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色○毋音无。恶恶，上乌路反，下如字。臭，昌救反。好好，上呼报反，下如字。 四、古注的常用术语 在长期的实践过程中，古书注解逐渐形成一些程式化的用语，我们称之为古注的术语。不同的术语，具有着不同的特点，发挥着特定的作用。因此，要想顺利地阅读古书注解，必须对古书注解的常用术语有所了解。 如：《尔雅·释训》：“鬼之言归也。” 1、曰、为、谓之 （1）都是用来解释字词含义的 （2）被解释的词都放在术语的后面 （3）都能用来辨析近义词、同义词 （4）都可译作“叫”、“叫做”等 例如： 《诗经·魏风·硕鼠》：“不狩不猎，胡瞻尔庭有悬特兮。”毛传：“兽三岁曰特。” 《楚辞?离骚》：“各兴心而嫉妒。” 王逸注：“害贤为嫉，害色为妒。” （辨析同义词） 《论语?先进》：“加之以师旅，因之以饥馑。”朱熹注：“谷不熟曰饥，菜不熟曰馑。” 《尔雅》作：“谷不熟为饥，菜不熟为馑。” ； 《穀梁传》作：“二穀不升谓之饥，三穀不升谓之馑 ”。 2、谓 与“谓之”的差别： ①使用的位置不同（被释词在前） ②解词的内容不同（“谓之”是一般性释义） “谓”常用来解说词语在特定文句中的具体含义或特指对象，相当于“说的是”、“是指”、“指的是”。 有时也用于讲解句意，相当于“这句话是说”。 例如： 《孟子》：“树艺五谷。”赵岐注：“五谷谓稻黍稷麦菽也。” 《楚辞·离骚》：“恐美人之迟暮。”王逸注：“美人谓怀王也。” ·《礼记·檀弓