湖北省咸宁市赤壁陆水高级中学2019年高三语文上学期期末试卷含解析.docxVIP

湖北省咸宁市赤壁陆水高级中学2019年高三语文上学期期末试卷含解析 一、 现代文阅读（35分，共3题） 1. 阅读下面的文字，完成8～10题。（9分） 真正合理的状况是，我们自己的标准成为世界的标准，让世界各地的其他人纷纷按照中国的要求，希望获得中国标准的首肯，中国才会在这个世界上处于主动。比方说，春节期间旅游的人较多，不少人还会到外国旅游。因此，如果中国的有关部门针对开放旅游的各个国家，定期评定适合旅游的指数；那么，对中国游客如饥似渴的各个国家，都将按照中国的标准来调整他们的旅游服务，这才是正道。从长远来说，由中国制定的世界各国的旅游适宜指数，还可以每月调整一次、评定一次，向中国人发布一次，那么，主动性就会掌握在中国人的手中。 对旅游如此，对春节之类的文化也如此。中国是一个文化大国，现在最大的问题是我们对自己的文化缺乏自信，获得别人的肯定似乎是我们文化自信的来源。这种状况并不合理，长此以往，对继承和发扬中国文化没有多大的益处。因此，真正要保护中国文化，不是“申遗”，不是获得外国的首肯，而是让它在中国人的生活中富有生命力，是让中国人喜爱、钟情于自己的文化。申遗成功，能使我们更喜爱我们的文化吗？在我看来，申遗成功常常是被别人的标准限制了我们文化的发展和活力。只要我们的文化是有活力的，申不申遗无所谓。只要我们的文化是中国人离不开的，不愿放弃的，那个“遗”不申也罢。 8．关于“春节”“春节文化”的说法，下列各项中，与作者的观点不符合的一项是(　　) A．春节是一种民族文化，促进中华民族四海一家的认同感和亲和力，是其文化内涵之一。 B．火药的发明是中国古代的四大发明之一，是古代中国对世界的伟大贡献之一，春节的历史和火药的发明一样古老，有悠久而丰富的历史。 C．春节文化应该有什么，不该有什么，这个话语权不能交给中国之外的人。 D．真正的保护春节文化，是让春节文化在中国人生活中富有生命力，是让中国人喜爱、钟情于自己的文化。 9．以下各项中对原文理解不当的一项是(　　) A．冯骥才提出的建议，其出发点是好的，心情是可以理解的，但提法是不妥当的。 B．古董需要保护，是因为古董的价值是虚的，在我们的日常生活中，常常是没有实际作用的。 C．只要掌握了某一领域的话语权，就能带来这个领域的繁荣。美国电影正好说明了这个道理。 D．中国出境旅游的人多了，中国的有关部门可以针对开放旅游的各个国家，定期评定适合旅游的指数；那些对中国游客如饥似渴的国家，就必须按照中国的标准行事。这是中国掌握主动权的可行性的例子。 10．目前，中国人对自己的文化缺乏自信，获得别人的肯定成为我们文化自信的来源。你同意这样的批评吗？你还能举出这样的现象吗？(3分) 参考答案： 8．B　 原文第二段说“放鞭炮也不是从来就有的，至少是火药发明以后才有的”，故该项错误。 9．C　原文说“美国的奥斯卡……各国的电影都以被奥斯卡青睐为荣，所以美国电影才会繁荣”，强调美国电影的繁荣与美国在电影方面的话语权存在必要条件关系，而C项表述为充分条件，故错。 10．我们不能完全否定此类观点所反映的现象的存在，其原因在于近代以来中国落后挨打、积贫积弱的国际地位。其表现有：轻视或否定中医；中国的企业界或学术界热衷于拿国际大奖；名字、招牌等洋化等等。 2. （每小题3分，共9分） ??? 阅读下面的文章，完成6～8题。 对孔子仁学的重新解读 ??? 孔子的仁学思想始于亲，却非终于亲，这也是儒家的仁爱观念能够成为最普遍的道德原则的关键所在。孔子主张将仁爱由亲亲之情逐步向外扩展，惠及整个人类一一“泛爱众而亲仁”（《学而》）；尔后再进一步将对人类的道德关怀推及到自然万物——“知者乐水，仁者乐山”（《雍也》）。 ??? 为了不使“仁民”、“爱物”的思想流于空疏，孔子提出了“畏天命”（《季氏》）的观念。在孔子那里，“天命”主要被理解为一种异己的客观必然性。这种必然性是人的力量所不能抗拒的。从某种意义上说，“畏天命”，是孔子在为人的意志自由划界。在孔子看来，要使天、人关系处于和谐顺应的状态，只有唤起人们对“天命”的敬畏之情，才不至于在“天”或“天命”面前，变得胆大包天、肆虐妄为，否则将“获罪于天，无所祷也”（《八佾》）。当然，我们也不否认“畏天命”观念中蕴含着某些宿命论的因子。 ???? 孔子认为，君子之所以“畏天命”，是因为君子“知天命”，而“小人不知天命而不畏也”（《季氏》）。而“知天命”并非是指对天命有着清晰、透彻的理喻或预测，而是意味着只有知晓了何谓“天命”，即觉解到人的自由的界限，才能“不怨天、不尤人”，“从心所欲不逾矩”。孔子不仅感知到“天命”的存在和对人事的作用，而且还意识到这种存在和作用具有一定的神秘性，难以被人真正知晓。既然天命难知，也就自然要“畏天命”了。这是一种十分明智的态度，正是这种态度使得孔子