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湖北省咸宁市赤壁陆水高级中学2019年高三语文上学期期末试卷含解析
一、 现代文阅读(35分,共3题)
1. 阅读下面的文字,完成8~10题。(9分)
真正合理的状况是,我们自己的标准成为世界的标准,让世界各地的其他人纷纷按照中国的要求,希望获得中国标准的首肯,中国才会在这个世界上处于主动。比方说,春节期间旅游的人较多,不少人还会到外国旅游。因此,如果中国的有关部门针对开放旅游的各个国家,定期评定适合旅游的指数;那么,对中国游客如饥似渴的各个国家,都将按照中国的标准来调整他们的旅游服务,这才是正道。从长远来说,由中国制定的世界各国的旅游适宜指数,还可以每月调整一次、评定一次,向中国人发布一次,那么,主动性就会掌握在中国人的手中。
对旅游如此,对春节之类的文化也如此。中国是一个文化大国,现在最大的问题是我们对自己的文化缺乏自信,获得别人的肯定似乎是我们文化自信的来源。这种状况并不合理,长此以往,对继承和发扬中国文化没有多大的益处。因此,真正要保护中国文化,不是“申遗”,不是获得外国的首肯,而是让它在中国人的生活中富有生命力,是让中国人喜爱、钟情于自己的文化。申遗成功,能使我们更喜爱我们的文化吗?在我看来,申遗成功常常是被别人的标准限制了我们文化的发展和活力。只要我们的文化是有活力的,申不申遗无所谓。只要我们的文化是中国人离不开的,不愿放弃的,那个“遗”不申也罢。
8.关于“春节”“春节文化”的说法,下列各项中,与作者的观点不符合的一项是( )
A.春节是一种民族文化,促进中华民族四海一家的认同感和亲和力,是其文化内涵之一。
B.火药的发明是中国古代的四大发明之一,是古代中国对世界的伟大贡献之一,春节的历史和火药的发明一样古老,有悠久而丰富的历史。
C.春节文化应该有什么,不该有什么,这个话语权不能交给中国之外的人。
D.真正的保护春节文化,是让春节文化在中国人生活中富有生命力,是让中国人喜爱、钟情于自己的文化。
9.以下各项中对原文理解不当的一项是( )
A.冯骥才提出的建议,其出发点是好的,心情是可以理解的,但提法是不妥当的。
B.古董需要保护,是因为古董的价值是虚的,在我们的日常生活中,常常是没有实际作用的。
C.只要掌握了某一领域的话语权,就能带来这个领域的繁荣。美国电影正好说明了这个道理。
D.中国出境旅游的人多了,中国的有关部门可以针对开放旅游的各个国家,定期评定适合旅游的指数;那些对中国游客如饥似渴的国家,就必须按照中国的标准行事。这是中国掌握主动权的可行性的例子。
10.目前,中国人对自己的文化缺乏自信,获得别人的肯定成为我们文化自信的来源。你同意这样的批评吗?你还能举出这样的现象吗?(3分)
参考答案:
8.B 原文第二段说“放鞭炮也不是从来就有的,至少是火药发明以后才有的”,故该项错误。
9.C 原文说“美国的奥斯卡……各国的电影都以被奥斯卡青睐为荣,所以美国电影才会繁荣”,强调美国电影的繁荣与美国在电影方面的话语权存在必要条件关系,而C项表述为充分条件,故错。
10.我们不能完全否定此类观点所反映的现象的存在,其原因在于近代以来中国落后挨打、积贫积弱的国际地位。其表现有:轻视或否定中医;中国的企业界或学术界热衷于拿国际大奖;名字、招牌等洋化等等。
2. (每小题3分,共9分)
??? 阅读下面的文章,完成6~8题。
对孔子仁学的重新解读
??? 孔子的仁学思想始于亲,却非终于亲,这也是儒家的仁爱观念能够成为最普遍的道德原则的关键所在。孔子主张将仁爱由亲亲之情逐步向外扩展,惠及整个人类一一“泛爱众而亲仁”(《学而》);尔后再进一步将对人类的道德关怀推及到自然万物——“知者乐水,仁者乐山”(《雍也》)。
??? 为了不使“仁民”、“爱物”的思想流于空疏,孔子提出了“畏天命”(《季氏》)的观念。在孔子那里,“天命”主要被理解为一种异己的客观必然性。这种必然性是人的力量所不能抗拒的。从某种意义上说,“畏天命”,是孔子在为人的意志自由划界。在孔子看来,要使天、人关系处于和谐顺应的状态,只有唤起人们对“天命”的敬畏之情,才不至于在“天”或“天命”面前,变得胆大包天、肆虐妄为,否则将“获罪于天,无所祷也”(《八佾》)。当然,我们也不否认“畏天命”观念中蕴含着某些宿命论的因子。
???? 孔子认为,君子之所以“畏天命”,是因为君子“知天命”,而“小人不知天命而不畏也”(《季氏》)。而“知天命”并非是指对天命有着清晰、透彻的理喻或预测,而是意味着只有知晓了何谓“天命”,即觉解到人的自由的界限,才能“不怨天、不尤人”,“从心所欲不逾矩”。孔子不仅感知到“天命”的存在和对人事的作用,而且还意识到这种存在和作用具有一定的神秘性,难以被人真正知晓。既然天命难知,也就自然要“畏天命”了。这是一种十分明智的态度,正是这种态度使得孔子
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