顶碗舞主持词（共4篇） .docVIP

顶碗舞主持词（共4篇） 第1篇：浅谈蒙古顶碗舞和维族顶碗舞的相同之处摘要： 我国是一次有多次民族的国家，不同的民族中的民间舞蹈也不同，但是却共同推进着中国文化。每次民族舞蹈形式都渗透着各民族的民族心理、宗教信仰、习俗和审美情趣。顶碗舞是民间舞蹈形式的一次分支，它的出现和发展，和历史、政治和经济因素有着密切的联系。顶碗舞主要分布在蒙古族，维吾尔族，反映了国家交流和融合的这种艺术形式的生命力。顶碗舞传承，在民族特色的各次期间的一体化发展和创新，也展示了两民族相似的审美情趣。 关键词：顶碗舞、民族、继承和发展 一、顶碗舞的起源 顶碗舞历史悠久，少数民族人士特殊喜欢这次节目，作为节日的一种庆祝形式，并出现在许多民族，如：傣族、蒙古族、土家族、维吾尔族和朝鲜族。现在，大多数人看到的蒙古族跳顶碗舞和维吾尔族居多，由于不同的地域差别，风俗习惯，宗教信仰，浮现出不同的舞蹈风格。然而，同样的头部顶着道具舞蹈，它们具有相同或相似的起源和表演的早期形式。 二、蒙古族顶碗舞和维族顶碗舞的比拟 维吾尔族信奉伊斯兰教。在民族的形成中伊斯兰教起着决定性的作用，伊斯兰教的教条、教义、信仰不同水平地影响着社会生活，伊斯兰教精神深深地注入舞蹈中。宗教文化必将会形成产物，在舞蹈方面有着巨大的体现。受伊斯兰教的影响，维吾尔族舞蹈和其他民族不同，不仅是单纯的对物的模仿和塑造，由早期的宗教祭祀舞蹈改变为表演性、群众性舞蹈，在节日中表演，这也是维吾尔族舞蹈的次性。顶碗舞作为维吾尔族民间，在舞蹈原有的体态上丰富了民间舞蹈的形式，表演中积极性洋溢，展现维吾尔族青年的生气蓬勃。 在蒙古，有蒙古祖先对萨满教信仰的历史，当成吉思汗和他的继任者在位的当时流行伊斯兰教，道教，佛教的共存的原则，基督教实现容纳性制度。16世纪后，人们觉得萨满教已经无法满足青海藏族历史发展的需要更换佛教，出现了被称为“喇嘛教”。草原上的蒙古族牧民，生活在贫困牧民，他们希望阅读“喇嘛经”祈福。用自家的财产供养寺庙、修造佛像也是他们表白自己虔诚之心的一种方式。当牧民们修建庙宇供养佛像来表白自己对祭祀活动的虔诚时，经常会将瓷碗中盛满糜乳，然后在庙宇中献上歌舞等表演。他们也会在头上顶着点燃的佛灯进行祈福，这两种活动的完美的结合，形成了今天我们看到的独特民族风情。在蒙古，宗教文化是那样深入人心，以至于影响着蒙古族牧民生活的每一次细节，包含他们的歌唱和舞蹈。蒙古的舞蹈端庄大气又不失稳重，人们一直将祭祀活动中的某些关键经过提炼，化为精华编纂到舞蹈当中，以舞姿传达情感，而舞蹈中头顶龙碗的形式则表白着他们坚定的信念，体现出蒙古人民虔诚的内心里所包括的那种浓厚而质朴的民族情怀。 和蒙古的信仰情况相似，维吾尔族人民所信奉的伊斯兰教岂但在民族形成的过程中起着非常重要的作用，伊斯兰教的信仰、教条、教义也在不同水平上地影响着人们的生活。同时，伊斯兰教精神被虔诚的人民深深地倾注到舞蹈中，因为宗教文化必定会形成产物体现在舞蹈方面。受伊斯兰教的影响，维吾尔族舞蹈和其他民族舞蹈有所不同，不是单纯的进行对象的模仿，而是已经由早期宗教祭祀舞蹈改变为具有表演性、群众性的舞蹈，这也是维吾尔族舞蹈的次性，展现了维吾尔族人民蓬勃的生气。顶碗舞作为维吾尔族谨代表性民间舞蹈，除之前的特点之外，更是在原有的舞蹈体态上增加了丰富的民间舞蹈形式，整次表演积极性洋溢，气氛热烈。 蒙古族人们对于萨满教信仰的历史非常久远，对这种古老宗教的信仰可以追溯到成吉思汗和他的继任者们在位期间。当时的信仰政策相对宽容，伊斯兰教、道教、佛教、基督教可以共存，这是非常具有容纳性的制度。十六世纪后，人们认为古老的萨满教已经远远无法满足历史发展，佛教应当时需要而被更换，不外这仅局限于上层阶级。直到十六世纪下半叶，蒙古俺答汗迎进了藏传佛教，出现了被称为“喇嘛教”的一种宗教。生活在贫困中的草原牧民，由于内心信仰的召唤，他们希望得到喇嘛的祈福，将终生钱财贡献到佛桌上祈求佛陀的庇佑。内心对信仰的渴望往往体现在祭祀歌舞表演中，人们头顶一只盛着乳糜汁的瓷碗，或顶着点燃的佛灯翩然起舞，这种舞蹈虽然是从元代流传下来的，却没有固定的套数，舞姿变更极为了丰富，一切发挥全部凭借对信仰的渴望，从而形成了具有独特风情的民族舞蹈形式。一切流行开来的宗教文化必定深深影响人们的生活，蒙古人民的顶碗舞穿越了历史的长河，民国期间依然盛行，在民间舞者和专业舞蹈工作者的共同努力下，它的舞蹈形式逐渐固定下来，变成我们今天所看到的端庄、稳重的舞蹈，不能不说这种舞蹈反映着一次游牧民族虔诚的内心所散发出的强烈的质朴之情。 维吾尔族人民在很长一段历史中信仰着佛教，信仰伊斯兰教的时间并不长。然而信仰一旦固定下来必会深入人心，伊斯兰教的信仰在很大水平上也对维吾尔族人民的社会生活起着决定性的作用。而舞蹈，是非常直接体现这一影响的。维吾尔族舞