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一、 简述孔子仁学思想的主要内涵。 二、 从本文节选的内容可以看出《论语》的语言具有哪些特色？(语句简洁，文辞闲雅，意蕴丰厚) 三、《论语》对今天的我们，是否还有学习、择取的价值？ 思考与练习 第三十页，编辑于星期二：十三点 四十八分。 “仁”的思想是孔子思想的核心。从本文所辑录的内容来看，“仁”体现了人与人之间彼此相爱的伦理关系——“爱人”。孔子将“仁”确定为最基本的社会关系准则，并围绕“爱人”的内涵，构造了仁学的思想体系。 孔子的“仁”还包括“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道。这就是推己及人：别人与自己一样是人，因而应当像尊重自己一样地尊重别人。所以“恕”其实也就是“爱人”之仁。 孔子从未给“仁”一个固定不变的定义，而是在不同场合，针对不同对象，结合具体事例谈论“仁”的具体表现形式。所以，只有对相关内容进行综合理解，才能全面了解与把握“仁”所具有的本质特性。 第三十一页，编辑于星期二：十三点 四十八分。 孔子思想包罗万象，博大精深，中国文化发展的所有丰富性特征都可以从孔子那里找到根源。《论语》集中地体现了孔子的思想，内容十分广泛，涉及人类社会生活问题的各个方面，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。 《论语》中虽有些许糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。今天我们对自己的民族精神及传统文化进行重新反思，这一民族文化的精粹，更值得人们重新认识和探索它的不朽价值。 第三十二页，编辑于星期二：十三点 四十八分。 老子二章 第三十三页，编辑于星期二：十三点 四十八分。 艺术 赏析 重点 词句 内容 述评 作者 简介 教学 重点 老子二章 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。 天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 第三十四页，编辑于星期二：十三点 四十八分。 教学重点 一、对老子二章所阐释思想的深层认识。 二、关于文中所论美丑、善恶、有余和不足的认识。 第三十五页，编辑于星期二：十三点 四十八分。 作者简介 老子：春秋末期著名思想家。道家学派的创始人，后世与庄子并称“老庄”。 核心思想：“道法自然”，主张贵柔守雌，无为而治。 《老子》：亦称《道德经》，道家学派的经典。（今通行本分上、下二编八十一章（《道经》三十七章，《德经》四十四章，1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书《老子》甲、乙两种本子，则《德经》在前，《道经》在后）。）相传为老聃所作，今人认为可能编定于战国中期，但基本保留了老子本人的思想。 语言特色：朴素流畅，多用排比韵语，音调谐婉，便于记诵，哲理性、思辨性。 第三十六页，编辑于星期二：十三点 四十八分。 内容述评 第一章内容分两层：第一层集中鲜明的体现了老子朴素的辩证法思想。他通过日常的社会现象与自然现象，阐述了世间万物存在，都具有相互依存、相互联系、相互作用的关系。在前一层意思的基础上，展开第二层意思：处于矛盾对立的客观世界，人们应当如何对待呢？老子提出了“无为”的观点。此处所讲的“无为”不是无所作为，随心所欲，而是要以辩证法的原则指导人们的社会生活，帮助人们寻找顺应自然、遵循事物客观发展的规律。 第二章反映了老子的社会思想。他以“天之道”来与“人之道”作对比，主张“人之道”应该效法“天之道”。他要求人类社会也应当改变“损不足以奉有余”的不合理、不平等的现象，效法自然界的“损有余而补不足”的法则，“损有余以奉天下”体现了他的社会财富平均化和人类平等的观念。表达了老子对统治者推行苛政的痛恨，对老百姓生活艰难困苦的同情。这是《老子》中的人民性一面，是其精粹。 第三十七页，编辑于星期二：十三点 四十八分。 艺术赏析 一、韵律美 句式长短搭配，讲究押韵，读起来琅琅上口，便于记忆。如本课第一章：其中的“生”、“成”、“形”、“盈”、“恒”都是eng韵，读起来铿锵有力，顺口好记。 二、喻像美 《老子》是论说抽象道理的，而其中经常采用比喻的手法，借物说理，使文章生动形象、简洁直