治安疏(海瑞作品)原文、翻译及赏析.pdfVIP

治安疏 明代:海瑞 户部云南清吏司主事臣海瑞谨奏；为直言天下第一事，以正君道、明臣职， 求万世治安事： 君者，天下臣民万物之主也。惟其为天下臣民万物之主，责任至重。凡民生 利病，一有所不宜，将有所不称其任。是故事君之道宜无不备，而以其责寄臣工， 使之尽言焉。臣工尽言，而君道斯称矣。昔之务为容悦，阿谀曲从，致使灾祸隔 绝、主上不闻者，无足言矣。 过为计者则又曰： “君子危明主，忧治世。”夫世则治矣，以不治忧之；主 则明矣，以不明危之：无乃使之反求眩瞀，莫知趋舍矣乎！非通论也。 臣受国厚恩矣，请执有犯无隐之义，美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫 讳过。不为悦谀，不暇过计，谨披沥肝胆为陛下言之。 汉贾谊陈政事于文帝曰： “进言者皆曰：天下已安已治矣，臣独以为未也。 曰安且治者，非愚则谀。”夫文帝，汉贤君也，贾谊非苛责备也。文帝性颇仁柔， 慈恕恭俭，虽有爱民之美，优游退逊、尚多怠废之政。不究其弊所不免，概以安 且治当之，愚也。不究其才所不能，概以政之安且治颂之，谀也。 陛下自视，于汉文帝何如？陛下天资英断，睿识绝人，可为尧、舜，可为禹、 汤、文、武，下之如汉宣之厉精，光武之大度，唐太宗之英武无敌，宪宗之志平 僭乱，宋仁宗之仁恕，举一节可取者，陛下优为之。即位初年，铲除积弊，焕然 与天下更始。举其大概：箴敬一以养心，定冠履以定分，除圣贤土木之象，夺宦 官内外之权，元世祖毁不与祀，祀孔子推及所生。天下忻忻，以大有作为仰之。 识者谓辅相得人，太平指日可期，非虚语也，高汉文帝远甚。然文帝能充其仁恕 之性，节用爱人，吕祖谦称其能尽人之才力，诚是也。一时天下虽未可尽以治安 予之，然贯朽粟陈，民物康阜，三代后称贤君焉。 陛下则锐精未久，妄念牵之而去矣。反刚明而错用之，谓长生可得，而一意 玄修。富有四海不曰民之脂膏在是也，而侈兴土木。二十余年不视朝，纲纪驰矣。 数行推广事例，名爵滥矣。二王不相见，人以为薄于父子。以猜疑诽谤戮辱臣下， 人以为薄于君臣。乐西苑而不返宫，人以为薄于夫妇。天下吏贪将弱，民不聊生， 水旱靡时，盗贼滋炽。自陛下登极初年亦有这，而未甚也。今赋役增常，万方则 效。陛下破产礼佛日甚，室如县罄，十余年来极矣。天下因即陛下改元之号而臆 之曰： “嘉靖者言家家皆净而无财用也。” 迩者，严嵩罢相，世蕃极刑，差快人意一时称清时焉。然严嵩罢相之后，犹 之严嵩未相之先而已，非大清明世界也。不及汉文帝远甚。天下之人不直陛下久 矣，内外臣工之所知也。知之，不可谓愚。《诗》去：“衰职有阙，惟仲山甫补 之。”今日所赖以弼棐匡救，格非而归之正，诸臣责也。夫圣人岂绝无过举哉？ 古者设官，亮采惠畴足矣，不必责之以谏。保氏掌谏王恶，不必设也。木绳金砺， 圣贤不必言之也，乃修斋建醮，相率进香，天桃天药，相率表贺。建兴宫室，工 部极力经营；取香觅宝，户部差求四出。陛下误举，诸臣误顺，无一人为陛下正 言焉。都俞吁咈之风，陈善闭邪之义，邈无闻矣；谀之甚也。然愧心馁气，退有 后言，以从陛下；昧没本心，以歌颂陛下，欺君之罪何如？ 夫天下者，陛下之家也，人未有不顾其家者。内外臣工有官守、有言责，皆 所以奠陛下之家而磐石之也。一意玄修，是陛下心之惑也。过于苛断，是陛下情 之伪也。而谓陛下不顾其家，人情乎？诸臣顾身家以保一官，多以欺败，以赃败， 不事事败，有不足以当陛下之心者。其不然者，君心臣心偶不相值也，遂谓陛下 为贱薄臣工。诸臣正心之学微，所言或不免己私，或失详审，诚如胡寅扰乱政事 之说，有不足以当陛下之心者。其不然者，君意臣意偶不相值也，遂谓陛下为是 己拒谏。执陛下一二事不当之形迹，亿陛下千百事之尽然，陷陛下误终不复，诸 臣欺君之罪大矣。《记》曰：“上人疑则百姓惑，下难知则君长劳。”今日之谓 也。 为身家心与惧心合，臣职不明，臣以一二事形迹既为诸臣解之矣。求长生心 与惑心合，有辞于臣，君道不正，臣请再为陛下开之。 陛下之误多矣，大端在修醮。修醮所以求长生也。自古圣贤止说修身立命， 止说顺受其正。盖天地赋予于人而为性命者，此尽之矣。尧、舜、禹、汤、文、 武之君，圣之盛也，未能久世不终。下之，亦未见方外士自汉、唐、宋存至今日。 使陛下得以访其术者陶仲文，陛下以师呼之，仲文则既死矣。仲文尚不能长生， 而陛下独何求之？至谓天赐仙桃药丸，怪妄尤甚。伏羲氏王天下，龙马出河，因 则其文以画八卦。禹治水时，神龟负文而列其背，因而第之，以成必畴。河图洛 书实有此瑞物，以泄万古不传之秘。天不爱道而显之圣人，借圣人以开示天下， 犹之日月星辰之布列，而历数成焉，非虚妄也。宋真宗获天书于乾佑山，孙奭