西方哲学史 马工程 课件 03第三章 亚里士多德哲学.pptxVIP

西方哲学史马克思主义理论研究和建设工程西方哲学史教材编写课题组第三章 亚里士多德哲学形而上学0102物理学伦理学0304心理学和认识论本章概要亚里士多德（Aristotle，前384—前322）出生于色雷斯地区的斯塔吉拉城。17岁进入雅典学园，师从柏拉图20年。他的人生格言是：“吾爱吾师，吾更爱真理。”他不盲目崇拜柏拉图的学说，力图克服柏拉图轻视感觉经验、不注重研究运动变化的倾向，创立自己的哲学体系。亚里士多德认为，哲学是一切知识的总汇，包括理论科学、实践科学和语言艺术三类。理论科学包括第一哲学（即后人所谓的形而上学）、逻辑学、物理学和动物学；实践科学包括伦理学和政治学；在语言艺术中，他还著有《修辞学》和《诗学》。亚里士多德建立了希腊哲学最全面的体系。本章主要阐述亚里士多德的物理学、形而上学、认识论和伦理学思想。亚里士多德的作品介绍： （1）逻辑学著作：《工具篇》，包括《范畴篇》、《解释篇》、《前分析篇》、《后分析篇》、《正位篇》和《辩谬篇》六篇论文。 （2）形而上学著作：《形而上学》，由不同时期的讲稿合成，因被安德罗尼科编排在物理学著作之后而得名。在我国，苗力田先生翻译的《形而上学》可作为参译本进行阅读。 （3）自然哲学著作：《物理学》、《论灵魂》、《论生灭》、《动物史》等。 （4）伦理学著作：《大伦理学》、《尼各马可了伦理学》、《政治学》和1891年才发现的《城邦政制总汇》等。 （5）美学著作：《修辞学》和《诗学》。 第一节 物理位置和时间天界和地界运动的“三本原”和“双重本质”四因说物理学即自然哲学，亚里士多德对研究对象作了这样的定义：“自然是自身具有运动来源的事物的形态或形式，这些形态或形式只有在思想中才能与事物相分离。”就是说，自然是运动着的事物的本性。他认为，毕达哥拉斯的“数”和柏拉图的“理念”是与事物相分离的形式，不能成为物理学的研究对象；物理学必须在事物之中研究运动变化的原因、原则和形态。一、运动的“三本原”和“双重本质”亚里士多德把以前自然哲学关于本原的争论归结为“一”还是“多”、“不变”还是“变”两个问题。他认为，本原既不是一个（如伊奥尼亚派和爱利亚派所说），也不是无限多。他综合各派学说提出运动的本原是三个：质料、形式和缺乏。 质料是自然物的不变载体，使自然物在运动变化中保持同一；形式决定自然物的特定性质和状态，一个形式相对固定，但由于自身的缺乏（privation）而转化为另一个形式。事物从已有的形式转化为所缺乏的形式，便完成了一个运动变化过程。“三本原”说用对立面对立和转化的原则来解释运动变化的现象，是一种辩证的运动观。亚里士多德还用潜在和活动的关系解释运动变化的本质。 他把运动定义为“潜在的活动”，认为活动和潜在的关系“可以通过归纳从特殊事例中看出来”，大如成熟、衰老、学习、治疗、建筑等，小如减肥、行走、睡眠、观看等，所有自然活动，包括人的身体活动和思想活动，都可以被归结为从潜在到活动的过程。事物从潜在到活动的运动是辩证的关系： 首先，事物内部包含的运动潜能，无需借助外在的力量来解释事物的运动。 其次，潜在的活动是连续的，一个潜在的形式被实现后，另一个潜在的形式又出现，由此构成了运动的连续性。 再次，潜在和活动的区分是相对的，前一阶段运动的活动在下一阶段运动中转化为潜在，只要事物内部的潜在和活动的差异及转化不停止，它就会一直处在运动变化之中。 最后，质料是不活动的潜在，在运动全过程中保持不变，事物因而在运动变化中保持自身不变。亚里士多德用“质料”、“形式”和“缺乏”，以及“潜在”和“活动”等的辩证关系解释运动变化的本质，把早期朴素唯物主义的运动观提升到概念思维阶段。因而，恩格斯称赞他是古代“天生的自发的辩证论者”中“最博学的人物”。二、四因说对亚里士多德而言，思考原因就是在追问“为什么”。对于事物的运动，可以提出多少个“为什么”，运动就有多少种“原因”。亚里士多德提出了关于运动的四个问题，他的回答就是运动的四种原因。一、事物为什么在运动中继续存在？原因是事物由不变的质料构成，这就是质料因。原因是事物有特定的形式，这就是形式因。三、事物为什么会开始或停止运动？二、事物为什么以某一种特定的方式运动？原因是事物受到推动或作用，这就是动力因四、是事物为什么要运动？原因是事物朝向一定的目的，这就是目的因。他以雕塑活动为例，认为质料因是铜，形式因是雕像的模型，动力因是雕塑者，目的因是雕像的影响；以建筑房屋活动为例，认为质料因是砖石等材料，形式因是建筑蓝图，动力因是建筑者，目的因是房屋的效用。目的论在亚里士多德把“目的因”，视之为自己独创性的发现。亚里士多德把自然看作是有目的的活动。他认为，自然绝不会做无用或无目的之事。自然“明智地行使她的作品”，“追求可用的东西”，“寻找最好的东西”，“期