专题04 《鱼我所欲也》三年中考真题-备战2022年中考语文课内文言文知识点梳理+三年真题训练（部编版）(原卷版+解析版).docxVIP

《鱼我所欲也》三年中考真题 （解析版） 【2021·湖南邵阳市·中考真题】 阅读文言文，回答问题 （甲） 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 ——《鱼我所欲也》 （乙） 孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘①之国弑其君者必千乘之家千乘之国弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍②。未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” ——节选自《孟子》 【注】①乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。②餍：音yàn，饱，满足。 1．解释下列句子中加点词的含义。 （1）所识穷乏者得我与（_____） （2）蹴尔而与之（_____） （3）万钟于我何加焉（_____） （4）苟为后义而先利（_____） 2．下列选项中“之”字用法和意义与例句相同的一项定（ ） 例句：万乘之国 A．予独爱莲之由淤泥而不染 B．小大之狱，虽不能察，必以情 C．送杜少府之任蜀州 D．下视其辙，登轼而望之 3．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）非独贤者有是心也 （2）未有仁而遗其亲者也。 4．给下列句子断句，（限5处） 万乘之国弑其君者必千乘之家千乘之国弑其君者必百乘之家 5．结合甲乙选文内容，请简要说明孟子在文中的主张。 【答案】 1．同“德”，感激。 用脚踢。 益处 如果 2．B 3．（1）不仅贤人有这种本性（2）从来没有讲“仁”的人会遗弃自己父母的 4．万乘之国/弑其君者/必千乘之家/千乘之国/弑其君者/必百乘之家 5．甲文：作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论；乙文：“从来没有讲‘仁’的人却抛弃父母的，从来也没有讲义的人却不顾君王的”，得出人应该将“仁义”排在第一位。 【分析】 1．本题考查文言词语。解答时要联系上下文，根据语境做出判断。 （1）句意为：所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。得：同“德”，感激； （2）句意为：用脚踢给别人吃。蹴：用脚踢； （3）句意为：高官厚禄对我有什么好处呢。加：好处，益处； （4）句意为：如果轻义而重利。苟：如果； 2．例句中的“之”解释为：助词，的； A.“之”解释为：放在主谓之间，取消句子的独立性； B．“之”解释为：助词，的； C．“之”解释为：到 D.“之”解释为：代词； 故选B。 3．本题考查的翻译能力。直译为主，意译为辅。 （1）重点字词：非独；不只，不仅；贤者；有才德，有贤能的人；是，此，这样；心：思想。 （2）重点字词：未有，没有；遗，遗弃；亲，父母。 4．本题考查文言文断句。可根据句意及语法结构等断句。翻译为：在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。故可断句为：万乘之国/弑其君者/必千乘之家/千乘之国/弑其君者/必百乘之家。 5．本题考查对文本主旨的把握。甲文根据“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”分析，观点是：舍生取义；乙文根据“未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”分析，观点是：重义而轻利（先义后利）。 【参考译文】： （甲）：鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的。道义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，厌恶的有比死亡