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《中庸》原文及翻译 《中庸》简介 《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文，原是 《礼记》第三十一篇，相传 为子思所作，是儒家学说经典论著。经北宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作《中 庸章句》，最终和 《大学》、《论语》、《孟子》并称为 “四书”。宋、元以后， 《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极 大的影响。《中庸》提出的 “五达道”、“三达德”、“慎独自修”、“至诚尽 性”等内容，对为人处事，人性修养有重要影响。 《第一章》原文 天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。 道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎 其所不闻。 莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。 喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大 本也。和也者，天下之达道也。 致中和，天地位焉，万物育焉。 《第一章》译文 人的自然禀赋叫做 “性”，顺着本性行事叫做 “道”，按照 “道”的原则修 养叫做 “教”。 “道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是 “道”了。所以，品 德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧 的。 越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人 在一人独处的时候也是谨慎的。 喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做 “中”；表现出来以后符合节度，叫做 “和 ”。 “中”，是人人都有的本性； “和”，是大家遵循的原则，达到 “中和”的 境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。 《第二章》原文 仲尼曰： “君子中庸；小人反中庸。” “君子之中庸也，君子而时中。小人之反 （有书作 “小人之反中庸也”，也 有书作 “小人之中庸也”）中庸也，小人而无忌惮也。” 《第二章》译文 仲尼说：“君子遵循中庸之道为人处世，小人对人对事往往违背中庸的准则。” “君子的言行符合中庸，是因为君子能随时根据不同的情况，恰到好处地把 握中正的原则，行事处世有度；小人之所以背离中庸，是因为他们不能约束自己 的言行，主观武断，没有准则，无所顾忌。” 《第三章》原文 子曰： “中庸其至矣乎！民鲜能久矣。” 《第三章》译文 孔子说： “中庸是最高的境界啊！很少有人能够长久的保持这种品质！” 《第四章》原文 子曰： “道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我 知之矣：贤者过之；不肖者不及也。” “人莫不饮食也。鲜能知味也。” 《第四章》译文 孔子说： “中庸之道不能施行的原因，我是知道的：聪明的人自以为是，认 识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解它。中庸之道不能弘扬的原因，我也知 道了：贤能的人做得太过分；没有才能的人根本做不到。” “就像没有不吃饭的人，但能够真正品尝出滋味的却很少。” 《第五章》原文 子曰： “道其不行矣夫。” 《第五章》译文 孔子说： “中庸之道恐怕是不能施行了。” 《第六章》原文 子曰： “舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其 中于民。其斯以为舜乎！” 《第六章》译文 孔子说： “舜是真正具有大智慧的人啊！他喜欢向别人请教问题，又善于分 析别人浅近话语里的含义。隐藏互相诋毁的诽谤言语，赞扬他人的善行。过与不 及两端的意见他都掌握，再采纳适中的用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方 吧！” 《第七章》原文 子曰： “人皆曰 ‘予知’，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰 ‘予知’，择乎中庸，而不能期月守也。” 《第七章》译文 孔子说： “人人都说自己聪明，可是被驱赶到罗网陷阱中去却不知躲避。人 人都说自己聪明，可是选择了中庸之道却连一个月时间也不能坚持。” 《第八章》原文 子曰： “回之为人也：择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。” 《第八章》译文 孔子说： “颜回就是这样一个人，他选择了中庸之道，得到了它的好处，就 牢牢地把它放在心上，再也不让它失去。” 《第九章》原文 子曰：“天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。” 《第九章》译文 孔子说： “天下国家是可以平定治理好的，官爵俸禄是可以放弃的，雪白的 刀刃可以踩过去，中庸之道却不是能够轻易做到的。” 《第十