语言学概论分析和总结.pdfVIP

一、简答题 1.自言自语是个人可以控制的行为，这说明语言是个人现象吗？请分析说明。 1) 表面上看，语言表现为具体的人说的话和写的文章，但语言不是个人现象。 2) 语言是 社会全体成员共同创造的，语言的发展也是社会全体成员共同努力的结果。而且，在一个人 还没有出现的时候，语言就存在了，代代相传，不可能是个人现象。语言的产生与存在都是 依赖于社会的，离不开社会的。个人虽然有创造性地使用语言的权利，但依然使用的是社会 全体成员共同创造的语言材料。所以语言不是个人现象而是社会现象。 3) 语言的社会性并 不否认个人的语言特点和个人在语言发展中的作用。这种特点表现在两个方面：一是对语言 材料的选择和运用，不同的人对共同使用的语言材料的选择和运用是不一样的，这是构成个 人语言特点的主要方面；二是每个社会成员在运用语言时会不同程度地超出已有语言材料和 语言规则，这往往可以成为语言发展变化的开端。 4) 总之，我们不否认个人在语言发展中 的作用，但归根到底语言是社会现象，不是个人现象。 2. 作为认知的“大” 说到文化层面的“大”，首先要重审一下“大”的含义，也就是说“大究竟是什么”？ 与大相对的含义是“小”，那么大与小的界限在什么地方，大与小到底有没有界限，大能不 能等同于小？作为一对辩证关系，关于大小的论述见证于《庄子?逍遥游》。 关于“大” 鲲之大，不知其几千里也„„鹏之背，不知其几千里也。 楚之南有冥靈者，以五百岁为春，以五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，以八 千岁为秋。 而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮„„ 从空间、时间以及人性的范畴上，《庄子》给出了大的含义。 关于“小” 我決起而飞，抢榆枋而止，时则不至而控，于地而已矣。 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。 故夫知效一官，行比一乡，德合一君而徵一国者，其自视也亦若此矣。 同样在三者的层面上，《庄子》又阐释了小的含义。那么大与小既然都有自己的定义， 那么它们具体是怎么区分的呢？大者何时为大，而小者又何时为小？《庄子》有云：覆杯水 于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则膠，水浅而舟大也。也就是说大和小并没有一定的界限， 当各自的参照物不同的时候，各自的大小也不同，没有绝对的大小，大与小都是相对的。那 这样说来大与小既有明确的界限又没有明确的界限。 3.词义的演变情况，可从弄清词义演变的几个因素入手。 引起词义变化的因素很复杂，难以一一列举，不过总的来说，现实现象的变化、人们对 现实现象认识的发展、词义之间的相互影响都可以引起词义的发展。 一、词义是和词的语音形式结合在一起的人们对现实现象的反映，现实现象的变化自然 会引起词义的变化。我国古代人〃坐〃的姿态和现在不同，是〃席地而坐〃，两膝着席，跟 跪着差不多。后来出现了椅子、凳子之类的坐具，坐的姿态发生了变化，是臀部着地或接触 坐具，因而〃坐〃这个词的意义也就随之改变。学生了解了这点，就不会错误理解伍子胥〃 坐行蒲服，乞食于吴市〃（《战国策》）的意思了。 二、人们主观认识的发展引起词义变化的例子是不胜枚举的。 三、一个词的意义的变化也可以引起和它有联系的词的意义的变化。 四、在某一个意义的基础上通过引申的途径产生新的意义。 二、论述 答：任意性是就语言符号的音与义的相互关系来说的，即音、义的结合是由现实现象的性质 决定的，还是由社会约定的？就是说，它们之间有没有必然的联系？现在一般的看法是：语 言符号的音义关系是由社会约定的，用什么样的“音”去表达什么样的“义”，人们说不出 道理，完全由社会约定，因而这种音义的任意性关系又叫约定性。比方说“人”，汉语说rén， 英语说 person，或man和woman，相互间的语音差别很大，但它们所表达的意义一样， 说明不同的音可以表达相同的意义；同样，相同或相似的音在不同的语言中也可以表达不同 的意义，如 ai，汉语中表达的是哀、爱、矮„„，在英语中表达的是“我”（I）；英语的 byebye （再见）与汉语的拜拜、排排等的语音相似。人们根据诸如此类的现象得出结论， 认为什么样的音和什么样的义相结合构成语言符号完全由社会约定，因而简称为语言符号的 任意性或约定性；一般的语言学著作都用荀子的“名无固实，约之以命实，约定俗成谓之实 名”的“约定俗成”四字来说明语言符号的任意性特点。人们都非常推崇荀子“约定俗成” 的学说，认为这一认识比西方语言学家还要早二千多年。