《化性谈》学习感悟.pptVIP

若是为名为利，争贪搅扰，花天酒地，留连往返，好勇斗狠，便是身界，就是地狱的境界。所以说，志界是佛国，意界是天堂，心界是苦海，身界是地狱，志界人没说（没有说道，怎么都好），意界人知足，心界人好贪，身界人好斗。没说的叫无心人，知足的叫净心人，好贪的叫操心人，好斗的叫做糟心人。糟心人是鬼，操心人是人，净心人是神，没心人是佛。 身界人只知为身子作打算，有己无人，横不讲理，见着东西就想占为己有，占不到便宜就生气打架，总是发愁，所以是个鬼；满脑子妄想，好用计谋巧算，所以是个小人。意界人知足常乐，乐就是“神”；志界人一切没说，看透因果，不找循环，没说就是“佛”。人要超凡入圣，得会挪界（转移境界）。 ◎身界的人互相揭短，心界的人互相争理，意界的互相容让，志界的人互相感恩，佛界人不思而得，神界人思则得之，魔（心）界“求”才得，鬼（身）界人“争”才能得。 ◎志有志的性，它是无为而不无为的；意有意的性，是信着人的，遇着好事就愿意让给别人；心有心的性，它是贪而无厌，一心为己，总想占别人便宜； 身有身的性，它是破坏性的，人已两伤也不知悔。所以说心身两界，绝不可叫它为主，只可叫它听命。 ◎讲佛经的人说：人死后要入六道轮回。我说六道轮回，都在我们身上呢！你何必向外求？人的持身行事，用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，贪取外物、不顾情理的便是物道 （畜生道），专好上火的便是妖道，专好生气的便是鬼道。这六道每天都轮回我们身上，何必等死后呢？ ◎佛说有三千大千世界，我说有四大世界，得道的人一眼就看出是那一界的人。 ◎人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人的来踪。性存天理，心存道理，身尽情理，才能返本归根。人只知有个身我，不知天上有个性性我，地府有个命我。性化了，天上的性我得天爵；道理明了，地府的命我得人爵。一人本身有三身，可惜 人都不知道呀！ ◎我所讲的“性存天理、心存道理、身尽情理”和佛家的“三皈”佛家的“三皈” 、道家的“三华”、儒家的“三纲”是一样的。佛家的“三皈”佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依佛；心存道理就是皈依法；身尽情理就是归依僧。 道家的“三华” 就是性、心、身，性华开天理足，心华开道理足，身华开情理足。儒家的“三纲”就是性、心、身。性存天理有仁；心存道理有智；身尽情理有勇。 ◎三界就是三教，儒家从立命做起，到家从练身做起，佛家从养性做起。 ◎性存天理要柔和；心存道理要平和；身尽情理要矮和。性要服人，不服人伤性；心要爱人，不爱人伤心；身要让人，不让人伤身。 ◎性、心、身三界不太平，是因为 三界中有三个贼，一禀性（又名气禀性，指怒、恨、怨、恼、烦而言），二私欲，三不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的贼，用道理捉拿心里的贼，用情理捉拿身上的贼。 ◎三皇就是天皇、地皇、人皇。人说是上古的三位皇帝。我要说天皇是玉皇爷，管人的性,人要动性耍脾气,天就降灾;地皇是阎王爷,管人的命,人要是坏了良心,违背伦理常道,地府就降病;人皇是皇王爷,管人的身,人要是犯罪,国法处罚.三皇管人的性心身三界,是为了叫人学好。 ◎心里寻思别人不对是心病，性里常发脾气是性病，心病必引性病，性病必引身病，能发过来病就好了。 ◎性界清没有脾气，心界清没有私欲，身界清没有不良嗜好；性不清没有福，心不清没有禄，身不清没有寿，所以要三界清。 ◎三界的病我全会治，不许分开三界、清理三曹。真无不良嗜好，身界就没病；心无私欲，心界就没病；性无脾气，性界就没病。心性的病，非用道治不好，吃药是没有效的，可惜人都不知道呀！ ◎贪的亏天理，欠天上债；争的亏道理，欠人间债；搅的亏情理，欠阴间债。 倘若三个字都犯了，欠三界的债，哪能有好结果？贪就是过，争就是罪，搅就是孽。 ◎好抱屈伤心，不抱屈保气保命；好后悔伤性，不后悔保性保福；好怨伤身，不怨人保身保寿。人不能抱屈、不后悔、不怨人，三界就都不伤了。 ◎我也有三个省，一省性中有没有脾气？有人佛逆我的时候，我的性里起什么作用？二省心里知不知足？有没有偏私？吃亏的时候，心里是什么滋味？三省行为正不正当？确实会做什么？这是我的三星。 ◎我也有三纲领，就是性存天理，心存道理，身尽情理。我也有八个条目，一不贪、二不争、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不着急、七不上火、