“禅对诗的渗透，可以从两方面看”阅读答案.docxVIP

PAGE PAGE 1 “禅对诗的渗透，可以从两方面看”阅读答案  禅对诗的渗透，可以从两方面看：一方面是以禅入诗，另一方面是以禅喻诗。对于诗，禅家的工具并不是都有用，诗家只是挑自己需要的。这可以化简些，说只是诗作和作诗两个方面有某种性通之处。 诗所写是制造的意境，用来满意诸多渴想而难于在现实中获得的欲求。意境各式各样，其中一类是淡远，或说有出世间意，与禅境相像，而没有禅那样决绝。分别还是在于情的性质以及有无。陶渊明采菊东篱下，悠闲见南山是意境超凡，可是其中还蕴涵着对于闲适生活的淡淡的甚至不淡淡的爱。云峰志璿禅师不知谁住原西寺，每日钟声送夕阳也是意境超凡，但心境是随缘兼看破，不是恋恋。有淡淡的爱是似禅境，随缘而不恋恋是真禅境。似非真，可是无妨虽不能之而心憧憬之，以求越靠近，超凡的味道越浓。求味道浓，有若有意若无意的，如王维的有些诗作就是。时代靠后，有意的成分增加，最终形成诗论，如严羽的《沧浪诗话》就是。再说妙悟，也是诗家和禅家有相通之处。池塘生春草，好，何以好，如何好，不行说。师姑元是女人作，所悟之境为何，也是不行说。不行说，作，只好信任文章本天成，妙手偶得之；观赏，只好付之偶然，期盼忽而相视而笑，莫逆于心。总之，都是尽日觅不得，有时还自来的事，与学习数学，加减乘除，循序渐进，所知明确，功到必成的状况迥然不同。无明确的法，而仍要作，仍要观赏，只好乞援于