《大同书》教育思想.ppt

《大同书》中的康有为教育思想 康有为在1901—1902年避居印度时撰写的《大同书》，生前仅发表了甲、乙两卷。《大同书》全书在康有为逝世后，由其晚年弟子钱安定整理，交中华书局于1935年4月出版。 教育是通向大同社会的重要手段 康有为认为“泰西之所以富强，不在炮械军兵，而在穷理劝学。”所以他尖锐指出:“今天下治之不举，由教学不修也。”疾呼“欲任天下之事，开中国之新世界，莫函于教育。” 他把教育当作救国救民的重要手段，注意教育在培养人才、改造社会中的重要作用。 大同社会中的教育平等思想 自慈幼院之教至小学、中学、大学，人人皆自幼而学，人人皆学至二十岁，人人皆无家累，人人无恶习，图书器物既备，语言文字同一，日力既省，养生又备，道德一而教化同，其学人之进化过今不止千万倍矣。 太平世地地相同，地地平等，不待裹粮远学焉。 康有为对男女不平等现象进行了猛烈的抨击，他批判了“夫为妻纲’，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，缠足”等封建传统思想和陋俗，指出“女之与男既同为人体，同为天民，亦同为国民。同为天民，则有天权而不可侵之，同为国民，则有民权不可攘之。 设计了一系列解放女子的方案，其中以教育为重要手段，通过提高女子学问才识使女子自立，进而“选举、应考、为官、为师”等，与男子没有什么差别，这些主张在男尊女卑的近代社会无疑是惊世之说。 大同社会的教育实施设想 1.建立从上到下的教育管理机构 最高的教育行政机构是文学部，各度掌管教育的机构是文曹。“公政府有学部以统之，各度小政府亦立学曹亦司学务，皆有主、伯、亚、旅、府、吏、青、徒以司其事。” 2.设计完备的教育系统 （1）学前阶段设立人本院:妇女怀孕后即在此院;育婴院(包括怀幼院):0-5岁 （2）学校阶段设立小学院:6—10岁、中学院:11-15岁、大学院:16-20岁。 这五院从低到高，依次递升，环环相接，使人在成长过程中接受不间断的教育 3.创设良好的教育环境 人本院“院地当择平原广野、丘阜特出、水泉环绕之所，或岛屿广平、临海受风之所，或近海广平之地，次则远背山陵，前临溪水，又次则高山之顶及岭麓广平者。” 育婴院“不得在山谷狭隘倾压、粗石荤确、水土旱湿之地，又不得近市场、制造场及污秽之处。” 小学院“当择山水佳处……匕童当知识甫开之时，由易感染学习…第一当远戏馆、声伎、酒宴之地，第二当远坟墓葬所，第三当远作厂、车厂、市场喧哗之地。” 中学院“当择广原爽恺近海近沙之地，令基宇极广可容万数，自食堂、藏书楼、体育场、游步园、操舟诸莫不具备;其专门之学，则农、工、商、矿凡百实验之事，莫不具备，以备学者游观，玩摩，摩学。” 大学院“不能统一并置一地。譬如农学设于田野，上学设于市肆……盖大学专为世界有用之学而设预备之方，考求之用，故其学舍不在内而在外，不统一而分居，乃所以亲切而有用，正实可信也” 4.精心选择教育工作人员 人本院主要由医生、女保、女傅、女师负责照顾教育孕妇 育婴院有医生、女保照料婴儿 小学院的司理和教者也都是女子，小学教师称为女傅， 选择女工作人员的原因是“以男子心粗性动而少有耐性，不若女子之静细慈和而有耐性也” 中学院“不论男女皆得为师，惟德才是观”，“中学之师，尤当妙选贤达之士，行谊方正，德性仁明，文学广博，思悟通妙，而又诲人不倦，慈幼有恒者，方当此任。’ 大学“不论男女，择其专学精深奥妙实验有得者为之。”强调教师学问的精深和实验能力。 大同社会的教育工作人员是根据教育对象的特点和工作的职能精心选择的。 5.合理安排教学内容 育婴院给婴儿准备各种玩具，以“养儿体，乐儿魂，开儿知识为主”，“知识稍开时，将世界有形各物，自国家至农工商务，皆为雏形，教之制作，则习惯若性。” 小学院重视儿童身体，注重减轻学生学习负担“专以养体为主，而开智次之;令功课稍少而游嬉较多，以动荡其气;发扬其身体…同时注意儿童道德的养成“以仁爱之事感动其心”，“编古今仁智之事，令为诗歌，伸其习与性成”。 中学院，“故养体开智以外，又以育德为重，可以学礼乐乐矣。 大学院，“此时之学，于育德强体之后，专以开智为主，人人各从其志，各认专门之学以就专科之师。”在大学学习注重专门之学，如农学、工学、商学等，重视科学技术的作用，强调实业教育和科学实验。