海德格尔此在历史性的界定及其领悟形态.docVIP

海德格尔此在历史性的界定及其领悟形态 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：海德格尔此在历史性的界定及其领悟形态 1 一、“此在”历史性的由来 2 二、“此在”历史性的界定 3 三、两种不同的历史领悟形态 4 四、马克思与海德格尔历史性的差异 6 文2：海德格尔此在历史性的界定与构建 7 一、“此在”历史性的由来 7 二、“此在”历史性的界定 8 三、两种不同的历史领悟形态 10 四、马克思与海德格尔历史性的差异 12 参考文摘引言： 12 原创性声明（模板） 13 文章致谢（模板） 13 正文 海德格尔此在历史性的界定及其领悟形态 文1：海德格尔此在历史性的界定及其领悟形态 Abstract：　In “Being and Time”，Heidegger has made an important exposition of the temporality of being-there. Schola also pay a lot attention to it. However，after careful study，it is found that the historicity of being-there has a very important position. This paper attempts to analyze Heideggers historical thoughts from three aspects:the ontological explanation of historical existentialism，the historical undetanding of the vulgar，the history of this being，and the basic cotruction of this being。 Keyword：　Heidegger; being-there; historic; 一、“此在”历史性的由来 在《存在与时间》中，海德格尔提出了“此在”这一概念。他认为，以往的哲学家对人的存在的界定突出不了特殊性，体现不出人之为人存在的特殊意义。传统哲学是在尝试对存在的某种属性作出解释，意即这个讨论的存在加入了人的主观属性的东西。为了与传统的哲学家有所不同，海德格尔提出了“此在”。此在是从存在论角度出发，按照存在论意义理解的存在者，用来特指人这一特殊存在，但需注意的是它不是指具体的可视的人。按照海德格尔的理解，此在处于运动的状态，它不是固定不变的存在，而是在不断变化的过程中不断发展的存在。人是世界上唯一的由于自己的存在然后感知到自己本质的存在者，也就是说正是因为人的具体存在才由此逐渐证实了万物的存在的一般意义及奥秘，所以是让存在自己彰显出自己，不需言说定义。“历史性与时间性本身有关。这也就是说，历史性不是一个建立在流俗的时间概念基础上的概念。”[1]历史性来自于时间性，他不是从所谓的历史学中得来的，所以需要对生存论时间性的要求的可能性及其流变结构进行分析，才能获得对历史性的存在论的领会，也就意味着这里的此在的流变指的是自己显现出自身的运动。存在者在历史性地生存着，并清晰地表现出历史进行和掌握历史的存在的可能性。需要指出的是此在必须在存在“在时间中”这层意义上被称作“时间性的”。因为就算没有历史学，在现实生活中，依然有关于时间演历的使用，如钟表或者是日月星辰等标志时间性的刻度工具的使用。无论是有生命的还是无生命的都是以同一种方式“在时间中”进程。 海德格尔认为，历史只能是人的历史，也就是属于此在的历史。而此在又是时间中的此在，所以此在的历史性与时间性必然具有一定的联系，从而通过对此在的思考展开对存在的分析。 二、“此在”历史性的界定 此在历史性的处所问题主要讲的是历史性的界定问题，与历史、历史学等不同之处，以及历史性的独特之处。有学者认为，传统的历史学定义跟海德格尔的理解是不相同的，有很大的出入。“此在”的历史性应该界定在生存论的存在论范围内。历史学上的器具或史记跟历史性是不同的。[1]前面讲到海德格尔认为作为此在的人是动态变化的，所以跟此在相关联的历史，具有流动变化的特性，然后具有充实的演历过程。从先后顺序来讲，并不是历史学者将它定义为历史才有了这个东西的存在。历史跟此在密切相关，不可脱离此在来谈历史。历史属于此在。历史之所以能够产生，正是由于人的出现，有了人的痕迹。所以在界定历史时，它的存在需要有人这一前提，基于此在的存在。所以说，“历史性就意指这样一种此在的演历的存在建构。在它的实际存在中，此在一向如它已曾是的那样存在并作为它已曾是的‘东西’存在。无