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新媒体视角壮锦的传承与发展 一、壮锦的历史背景 壮锦在广西壮族自治区百色地区的壮语中意译为“天被”，可见壮锦在广西壮族人民心中的地位之高。壮锦作为壮族人民长期实践劳动的结晶，是极富传统文化特征的美术织品，对壮族人民而言有着极高的实用价值以及深厚的文化底蕴。首先，壮锦承载着壮族人民历经千年的文化艺术结晶，它的诞生与发展和广西壮族的发展模式息息相关，融会在壮族人民的生活之中，是他们生活的一部分。壮锦是壮族人民风俗习惯、信仰、仪礼、情感和价值观的产物，承载着壮族人民对美好生活的憧憬，记录着壮族人民的传统农耕生活方式与文化状态。其次，壮锦是“四大名锦”中唯一的少数民族锦，是部级非物质文化遗产，壮锦作为广西壮族自治区重要的文化符号，是以文化地域来命名的名锦，存在着独特的内在文化结构，有着独立的织锦文化，至今却没有一本对其进行研究的相关学术专著。而像苏州云锦、南京云锦、成都蜀锦，以及一些其他的少数民族织锦都有研究专著，这对壮锦织锦领域而言是非常大的缺失。随着全球化的深度发展，新媒体时代的到来以及科技的不断革新，给壮锦的发展带来了前所未有的冲击，壮锦的发展步履艰难。因此，作为新时代青年在新媒体的潮流下我们有责任和义务肩负起传承和发展壮锦的重担。 二、壮锦的现代性困境 （一）缺少民族文化认同感 1.外来文化的强势冲击随着全球化发展的推进，文化之间相互交融。新媒体时代打破了时间和空间的限制，带来文化的多元化和多视角的感受。经济全球化带来的民族文化冲突促进了传统民族文化的发展，同时也带来了一定程度上的危机。在外来文化的冲击下，部分人开始失去对壮锦的兴趣，壮锦在这样的大环境中面临着生存和发展难题。2.落后的壮锦生产方式首先，传统壮锦所依赖的生产方式限制了壮锦的传承与发展。这种传统的生产方式会因新媒体时代的到来而丧失其发挥的社会功能，在人们心中的地位日趋弱化。据《广舆揽胜》载：“贺县壮人，男花巾缠头，项饰银圈，青衣绣绿，女环鬓，遍插银簪。衣锦边，短衫系纯棉，裙华丽。自喜能织壮锦及手巾帕。其男子所携必家织者。”[1]由此可见壮锦在传统社会中是不可或缺的“调味品”，织壮锦是壮族女性生活中的必备技能之一，但由于近代生产方式的工业化、新媒体时代的冲击和女性思想的解放，壮锦从广西壮族人民的生活必需品逐渐转变成了民间工艺品，就连壮族人民对壮锦的需求量也在大幅度地减少，渐渐淡出人们的生活，让本来就极具本土化、地方特色的壮锦，处在一个相对封闭的窘境，导致出现了“迈不开步子，赶不上时代”的情况，慢慢地失去了生存土壤，久而久之，就使得壮锦成为一种僵化的文化艺术标本。 （二）传承危机 在新媒体时代的文化冲突中，壮锦不可避免地遭受了外来文化的冲击，不仅面临着民族文化认同感被削弱的问题，还面临着传承主体上的断层。[2]一方面，缺乏传承人。现代生产方式发生了变化，而壮锦织锦工序繁杂，技艺精细，需要投入大量的时间学习，成本高，制造量少，周期性长，所投入的精力与收入很难形成正比，导致传统壮锦的手工艺人群在逐渐减少。因此，培养一个优秀的传承人难度很大，再加上传承人没有足够的文化自信、传承意愿不高，就容易导致形成半途而废的局面。另一方面，传统的生产方式受到了很大的阻碍。古老的传承方式让壮锦较难向更广泛的群体传承技艺。第一，壮锦主要是采用师徒相传，或者通过民俗活动来传承。[3]随着新媒体时代的到来，部分年轻群体普遍容易被外在事物吸引，这种通过言传身教、口头相传的方式来进行技艺传授的方法也正在渐渐消逝，传统的传承方法不仅没有系统的文字工序整理，更是容易被时代冲淡，成为阻碍壮锦发展的绊脚石。第二，广西属于少数民族聚居地，壮锦在这里虽然有较好的文化根基，但在如今因其成本较高、工序复杂，已经逐渐走向工艺美术品的行列，成为一种艺术品，造价高，性价比低。广西壮族自治区经济条件不够发达，在全国来说还相对落后。随着全球经济的发展，越来越多性价比高的生活用品进入人们的生活，最后甚至连一些本族人民都普遍消费不起，也不愿意花高价钱去购买跟壮锦相关的产品。 三、新媒体视角下焕发壮锦生命力的新思路 在历史长河的洗礼下，我国各民族的优秀传统文化被传承下来，丰富的文化艺术和丰厚独特的文化资源充分满足当代人的审美需求和精神需求，壮锦亦是如此。为进一步提升壮锦的知名度，宣传民族文化传承思想，将新媒体的传播方式融入壮锦保护与传承中是不可避免的一条路，此举可深入拓展壮锦的生存空间。在当前背景下，我国经历了几次传统工艺消亡的过程，想要避免这一现象继续发生，最好的方式就是在多元文化的冲击下，告别传统的传播、传承方式，将传统民间艺术的优势与新时代特征相融合，自洽自衍，为传统壮锦注入新时代的新血液。 （一）建立深层次文化情感 壮锦的产生与壮族人民的生产实践紧密相连，有着群体性的特质。壮锦作为一种符号和载体，在更多时候是广西壮族自治区